ontologia del lenguaje

UN VISTAZO A LA ONTOLOGÍA DEL LENGUAJE

La materia tratada en este libro, que es netamente de Filosofía, se separa de la metafísica dentro de la cual se ha mantenido la preocupación por explicar al ser humano, aunque sigue profundamente marcada por la intención de que sea "un libro sobre la ética de la convivencia humana" y estableciendo que "lo social es siempre un fenómeno lingüístico".
Lospostulados centrales de la obra son tres interpretaciones:
- Los seres humanos son seres lingüísticos.
- El leguaje es generativo (genera ser y es acción).
- Los seres humanos se crean a sí mismos en el lenguaje y a través de él.
Estas tres interpretaciones son la materia del primer capítulo.
El lenguaje es recursivo, lo que significa que es un espacio de reflexión, por ello la razón es unafunción del lenguaje. Conclusión que lo separa inmediatamente del racionalismo cartesiano que consideraba el pensamiento como base de la existencia. Esta capacidad recursiva nos permite observarnos a nosotros mismos y al sistema en el que estamos y también cambiar este sistema.
El ser humano es una construcción lingüística de carácter social, porque el lenguaje al que pertenecemos es una culturaen la que crecemos que nos permite establecer una coordinación de coordinaciones del comportamiento. Los hombres "somos lo que somos a partir de las relaciones que establecemos con los demás".
Para Echeverría el sufrimiento es un fenómeno lingüístico, no así el dolor que tiene una base biológica. Si sufrimos es porque hemos hecho interpretaciones que provocan sufrimiento. De la misma manera es ellenguaje el que nos permite lidiar con el sufrimiento porque podemos levantar otras interpretaciones.
Los actos lingüísticos básicos.
El lenguaje no es pasivo, al contrario es activo. No sólo interpretamos el mundo sino que lo cambiamos.
Las afirmaciones consisten en interpretaciones o proposiciones acerca de lo que observamos: "la manzana es roja". Con los demás podemos compartir estaobservación y en este contexto decir si es verdadera o falsa (no verdadera en el sentido de Verdad, sino en compartir la misma afirmación en el sistema en que estamos).
Las declaraciones consisten en generar un nuevo mundo para nosotros. Ya no estamos interpretando lo observado, sino que cambiando el mundo, así cuando un grupo de personas se reunió en Filadelfia en 1776 y declaró rotos los lazos de uniónde las colonias americanas con Inglaterra, se cambió el mundo Otra declaración es cuando un profesor le dice a un alumno: ¡Fuera! Esta declaración provoca el cambio futuro, el curso ya no es el mismo. También son verdaderas o falsas según el poder de la persona. Si en el primer ejemplo Inglaterra logra la victoria, la declaración fue nula, si el profesor no logra que el alumno salga, ladeclaración fue falsa porque no cambió nada. Las declaraciones pueden ser de negación, de aceptación, de ignorancia (genera el aprendizaje), de gratitud, de perdón o de amor.
Las promesas son "un compromiso manifiesto mutuo" porque para que exista debe haber aceptación. Requiere un orador, un oyente, una acción que se llevará a cabo y un factor tiempo. Son dos procesos: hacer la promesa y cumplirla.
Losjuicios difieren de las afirmaciones en el sentido que las primeras están basadas en un consenso cultural, por ejemplo: "IBM es una compañía de computación". Esto será aceptado porque se tiene información de que es así. Pero si decimos "IBM es la mejor compañía de computación" estamos emitiendo un juicio que puede ser rechazado por algunos. "Yo creo que la mejor es Apple". Aquí se puede discrepar.Por estas razones los juicios son declaraciones, aunque no todas las declaraciones son juicios. En un partido de fútbol los jugadores pueden gritar "Gol", pero no es gol hasta que el árbitro declare: "gol". Esta declaración es válida, porque tiene poder. Los juicios también serán válidos según el poder del que los dice, pero además requieren estar fundados en una tradición. Pero los juicios no...