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Texto A
La biogenética se halla en el dilema entre la ética y la investigación
Pisa, Italia. Sin pedir permiso a Giuliano Médici Tornaquinci, entraron al panteón de su familia, retiraron las lapidas y profanaron las tumbas de sus ancestros.
A Giuliano Médici no le quedó más remedio que contemplar cómo un equipo coordinado de científicos –genetistas, antropólogos, historiadores y forenses-extrajeron de su última morada los cuerpos más ilustres de su estirpe: 49 representantes del linaje de los Médici que vivieron en Florencia y La Toscana entre 1484 y 1737 y que fueron enterrados en la florentina iglesia de San Lorenzo. Dentro de una cripta principal se instaló un laboratorio en el que se extrajeron muestras de los cadáveres para ser analizados a profundidad.
EL director de lostrabajos, el anatomopatólogo Gino Formaciari, aseguro: “No se trata de un acto de curiosidad morbosa. Sino de un ejercicio muy importante de investigación científica. No podemos ni imaginar la cantidad de material de interés historiográfico que esconde esos restos”. EL proyecto pretende indagar cómo vivieron y murieron los últimos 30 representantes de la poderosa familia antes de que desintegrara,¿Qué comían, qué costumbres higiénicas practicaban, qué enfermedades padecían? ¿Presentaban una predisposición genética de su obesidad? ¿Es verdad que Juan Gastón de Médici murió como consecuencia de su obesidad? ¿La malaria causo la muerte de Francisco L. o fue envenenado?
Búsqueda de pistas
Muchas de estas interrogantes será resueltos tras el análisis genético de los restos lejos de Florencia ungrupo de investigadores de Italia, alemana y estadio unidos llevan meses analizando los supuestos restos de otro personaje eminente: Cristóbal Colon, en el Laboratorio de identificación Genética de la universidad de Granada. Los científicos buscan resolver el último enigma que esconden los restos del descubridor: Son los suyos los que reposan en la catedral de Sevilla, o yacen bajo tierra en lade Santo Domingo


























Texto B
HÑAHÑU. ÑUHU. ÑHATO. ÑUHMU
Precisiones sobre el término “otomí”
Sobre la palabra “otomí”
Algunos otomíes prefieren nombrarse en sus propias lenguas, en parte porque sienten que la palabra “otomí” de la vos náhuatl otomí, ha sido asociada a un estereotipo despectivo en algunos textos novohispanos y modernos. Pero nohay una palabra que resulte aceptable para todos. Algunos ejemplos de cómo se dice el gentilicio “otomí” en las diversas variantes del otomí son: ñatbo (Toluca): ñabñu) (mezquital): ñanbo (sur de Querétaro): ñ´yubu (Sierra Madre Oriental). Algunos otomíes usan sus propios gentilicios cuando hablan de su lengua. Durante el congreso realizado en 1998 optaron por el nombre oficial de Segunda Reuniónde Regiones Indígenas HÑAHÑU. ÑUHU. ÑHATO. ÑUHMU (Otomí). Por mi parte, considera que si bien la palabra “otomí” ha sido usada en textos que menosprecian a estos antiguos habitantes del Centre de México, creo conveniente usar la misma palabra en los trabajos que intentan recuperar su historia: en lugar de desecharla, propongo reivindicarla.
WRIGTH, CARR Y CHARLES, DAVID, ARGUELOGIOA mexicana,vol. Xlll, núm. 73, mayo-junio de 2005










Texto C
Descubrimiento en Baja California relacionado con los primeros pobladores de América
Entre los meses de septiembre y noviembre de 2004 se realizó un importante hallazgo en el ejido Ignacio Zaragoza, cerca de Ensenada, Baja California. Se trata de más de un centenar y medio de piezas que corresponden a una cultura hasta ahorainédita en nuestro país, llamada San Dieguito. Entre las piezas se encuentran cuchillos, puntas de proyectil y trabajadores. Esa cultura ha sido identificada en Estados Unidos: sin embargo es la primera vez que aparecen vestigios de ella en nuestro pues. La importancia de este descubrimiento radical en la antigüedad de este grupo pues hay hipótesis que le atribuyen más de 9000 años de existencia,...