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ENCICLICAS DEL PAPA JUAN PABLO II
Redemptor Hominis
Esta primera encíclica del papa Juan Pablo II examina los principales problemas que atribulan al mundo en la actualidad. Juan Pablo iI comenzó su papado en medio de una crisis de duda y autocrítica al interior de la Iglesia Católica. Se ocupa de aludir a esta crisis en el prólogo de la encíclica, manifestando su confianza en que el nuevomovimiento de la vida en la Iglesia es mucho más fuerte que los síntomas de la duda, separación y crisis.
Redemptor Hominis propone como solución a estos problemas un proceso de total comprensión y entendimiento de la persona, tanto de la persona humana como la de Cristo. En este sentido, esta primera encíclica hace hincapié, repetidas veces, en el auspicio del papa a la filosofía del personalismotendencia que mantendrá durante todo su papado
La encíclica también prepara a la Iglesia para el inminente tercer milenio, llamando a los años que quedan del siglo XX como temporada del nuevo Adviento, temporada de expectativas, a manera de preparación para el nuevo milenio.
Laborem exercens
Está dirigida a los obispos, sacerdotes, familias religiosas, fieles católicos y a todos los hombres debuena voluntad.
Esta encíclica trata la concepción del hombre y del trabajo a 90 años de la encíclica Rerum novarum. El enfoque general responde a un análisis de la época moderna, en que se han desarrollado con enorme profusión experiencias de carácter económico, social, histórico, teológico, antropológico, etc. Generalmente acerca del trabajo humano, se ha ignorado su concepto exacto.
Laencíclica va más al fondo, llega al corazón del concepto mismo del trabajo humano. En lugar de trazar un modelo ideal, Juan Pablo II ayuda a comprender lo que ha acontecido y sigue aconteciendo en la historia, de qué modo puede el hombre transformarse con su trabajo, hacerse más hombre. Además, Laborem exercens muestra cómo los socialismos tratan a los seres humanos como instrumentos de producción y nocomo personas-sujetos de trabajo. Por otra parte, en el mercantilismo se les trata como mercancía sujeta al mercado de la oferta y l demanda. Con la proletarización de los intelectuales y su desempleo, se incrementa el problema social.
Enfatiza los elementos de una espiritualidad del trabajo: los seres humanos comparten sus actividades con la acción de Dios; el trabajo imita la acción de Dios yotorga dignidad al trabajador. Nuestro Señor Jesucristo fue un hombre de trabajo. Hay en la Sagrada Escritura muchas referencias al trabajo; el Concilio Vaticano lI dice que «el trabajo es necesario para el progreso terreno y para el desarrollo del Reino».

Dominum et Vivificantem

I PARTE - EL ESPÍRITU DEL PADRE Y DEL HIJO, DADO A LA IGLESIA
1. Promesa y revelación de Jesús curante la Cenapascua
2. Padre, Hijo y Espíritu Santo
3. La donación salvífica de Dios por el Espíritu Santo
4. El Mesías ungido con el Espíritu Santo
5. Jesús de Nazaret « elevado » por el Espíritu Santo
6. Cristo resucitado dice: « Recibid el Espíritu Santo »
7. El Espíritu Santo y la era de la Iglesia
II PARTE - EL ESPÍRITU QUE CONVENCE AL MUNDO EN LO REFERENTE AL PECADO
1. Pecado, justicia y juicio
2. Eltestimonio del día de Pentecostés
3. El testimonio del principio: la realidad originaria del pecado
4. El Espíritu que transforma el sufrimiento en amor salvífico
5. « La sangre que purifica la conciencia »
6. El pecado contra el Espíritu Santo
III PARTE - EL ESPÍRITU QUE DA LA VIDA
1. Motivo del Jubileo del año dos mil: Cristo que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo
2.Motivo del Jubileo: se ha manifestado la gracia
3. El Espíritu Santo en el drama interno del hombre: la carne tiene apetencias contrarias al espíritu y el espíritu contrarias a la carne
4. El Espíritu Santo fortalece el « hombre interior »
5. La Iglesia sacramento de la unión intima con Dios
6. El Espíritu y la Esposa dicen: « ¡Ven! »
ENCICLICAS DEL PAPA BENEDICTO XVI
Empieza afirmando que la...