origen del conocimiento


VARIABLES
ESCUELAS
RAIZ O DEFINICION
TESIS Y CARACTERISTICAS
SECUENCIA HISTORIA
REPRESENTANTES Y OBRAS
1. EL
RACIONALISMO
De ratio = razón.
Fuente más importante del conocimiento humano, según epistemología se encuentra en el pensamiento.
Todo verdadero conocimiento se funda, en el pensamiento.
El pensamiento impera con absoluta independencia de toda experiencia.
Siguesus propias leyes.
Todos los juicios fundados en el pensamiento y los procedentes de la razón, tienen necesidad lógica y validez universal.
Es el conocimiento matemático, predominante conceptual y deductivo.

Platón; todo saber verdadero tiene necesidad lógica y validez universal.
La experiencia se encuentra en un continuo cambio y mudanza.
Los sentidos no nos conducen a un verdaderosaber, según lo que Platón y los eleáticos afirman, sería un amera opinión.
Debe de haber un mundo:
Sensible: real - epistemológico
Suprasensible: ideal - metafísico
Plotino; parte del mundo de las ideas en el Nus cósmico, es decir espíritu del universo
Nuestro espíritu es una emanación de este espíritu cósmico.
El conocimiento tiene lugar recibiendo el espíritu humano de las ideas delNus.
San Agustín; el Dios del cristianismo ocupa el lugar de Nus, igualmente pasa con las ideas.
El conocimiento tiene lugar siendo el espíritu humano iluminado por Dios.
El saber procede de la razón humana o de la iluminación divina.
Edad moderna se intensifica (XVII - XIX):
Malebranche, francés y el Italiano Gioberti; se le atribuye el ontologismo, es decir la teoría de la intuiciónracional racional de lo absoluto como fuente única, del conocimiento humano.
Descartes y Leibnitz, nos hablan de las ideas innatas, nos son innatos cierto número de conceptos, justamente los más importantes, los fundamentales del conocimiento.
Estos conceptos no proceden de la experiencia si no dé la razón.
En siglo XIX, El problema lógico y psicológico, se puede caracterizar como unracionalismo lógico en sentido estricto.
Platón, Teoría de las anamnesis;
Donde todo conocimiento es una reminiscencia, por lo cual el alma contempla las ideas desde lo preterreno, y se acuerda de ellas con ocasión a lo sensible, y se le conoce como racionalismo trascendente.
Plotino y San Agustín; entre ambos existe, la más íntima conexión metafísica.
Los podemos caracterizar como racionalismoteológico.
Edad moderna se intensifica:
Malebranche, (francés) con su obra Nous voyons toutes choses en Dieu. y el Italiano Gioberti; se le atribuye el ontologismo.
También lo podemos llamar teognosticismo.
Descartes y Leibnitz, con su teoría de las ideas innatas (ideae innatae).
Se conoce como racionalismo inmanente, en oposición al teológico y al trascendente.
2. EL
EMPIRISMO
-Experiencia-En opinión no hay ningún patrimonio a priori de la razón.
La única fuente de conocimiento humano es la experiencia.
El espíritu humano está por naturaleza vacío, un ahoja por escribir en la que se escribe la experiencia.
Todos los conceptos, incluso los más generales y abstractos, proceden de la experiencia.
Parte de los hechos concretos.
Este procede de las ciencias naturales, setrata de comprobar exactamente los hechos, mediante una cuidadosa observación.
Se distingue una doble experiencia;
Interna, sentidos
y la externa, percepción o reflexión de sí mismo.
En la antigüedad empezamos con ideas de los empiristas, luego los sofistas y posterior los estoicos, que compararon el alma con una tabla de escribir, y los epicúreos.
La edad moderna (XVII - XVIII)
JohnLocke, (1632 - 1704) fundador, combate la teoría de las ideas innatas.
El alma es un papel blanco que la escritura cubre poco a poco con los trazos de su escritura.
Señala que el valor lógico no se limita en modo alguno a la experiencia, ya que existen verdades universalmente válidas, como las matemáticas.
David Hume, (1711 - 1776), divide las ideas de Locke en impresiones e ideas.
Las...