Origen Del Hombre

1 .En este fragmento, Elías muestra una manera de elaborar teorías acerca del comportamiento de los hombres en la sociedad.¿ Cuál es tu opinión frente a esta manera de hacer teorías?¿Qué argumentos ofrece el autor a través de su tesis?
R/= Elías nos presenta en este fragmento que el control de las emociones humanas, objetivamente se pueden dar en una sociedad donde se dependedirectamente de la clase social, esto quiere decir que a mayor nivel económico menos problemas existen, luego el control y las emociones son más llevaderas.
2. Cual crees que sería la forma en que Elías concibe que debe reflexionarse acerca del hombre?
R/= Según el fragmento de Elías, concibe al hombre como un ser de elevada convivencia y de suficiente capacidad humana para formar sociedadesvinculando a las diferentes familias de acuerdo a su status económico.
3. Cuál es la visión antropológica de los griegos según este fragmento?
R/=según los griegos la visión antropológica del hombre, este es feliz en la medida en que hace sociedad, dependiendo siempre de su preparación personal. El hombre griego solamente sería feliz con la muerte.
4. Teniendo en cuenta que esta visión de losgriegos se opone radicalmente a la del antiguo oriente ¿Cómo crees que sería las posiciones antropológicas de estos últimas?
R/= Para los griegos el hombre y su fin se debe dar para crear sociedad, ser sociable y hacer posible una convivencia duradera. La visión antropológica del medio Oriente busca fines limitados donde el hombre presta su servicio a la divinidad.
5. El hombre estáconstituido para Platón por el alma y el cuerpo, el alma es propiamente el ser y el cuerpo un accidente ¿Que quiere decir exactamente esto?
R/=Según Platón, el alma que está en el mundo de las ideas, cae al Mundo Sensible y queda atrapada olvidando todo lo que sabe (Las Ideas). Por eso dice que el conocimiento consiste en recordar (Anamnesis) aquello que el alma ya sabía, es decir, la idea de Bieny entonces será cuando el alma volverá al Mundo Inteligible. Sobre todo la dialéctica (último tramo de la educación) nos permite ascender del Mundo Sensible al Mundo Inteligible. Platón hace un paralelismo entre los conocimientos y los mundos. Mientras que el Conocimiento Sensible, dividido en Eikasia (mínimo conocimiento, imágenes y sombras) y Pistis (objetos físicos) corresponden al MundoSensible, el Conocimiento Inteligible, dividido en Dianoia (objetos matemáticos) y Noesis (Las Ideas) corresponden al mundo inteligible. Para Platón, el hombre está constituido por un cuerpo (Mundo Sensible, mortal e imperfecto) y un alma (Mundo Inteligible, de carácter divino, eterno e inmutable). Entre ellos existe una relación de tensión, el cuerpo es la cárcel del alma, es decir, el cuerpo tiendeal
Mundo Sensible.
6. Para Aristóteles el hombre es sustancia, un compuesto del alma y cuerpo. ¿Cómo es este compuesto? ¿Cuáles son los argumentos que ofrece Aristóteles para sustentar su tesis?
R/= La sustancia es en Aristóteles la forma privilegiada de ser. El ser se dice de muchas maneras, pero fundamentalmente como sustancia, es decir, como aquello que no se da en un sujeto sino que esello mismo sujeto. Las otras formas de ser se dan necesariamente en la sustancia, y Aristóteles las llama accidentes:"Accidente se dice de lo que se encuentra en un ser y puede afirmarse con verdad, pero que no es, sin embargo, ni necesario ni ordinario"... "El accidente se produce, existe, pero no tiene la causa en sí mismo, y sólo existe en virtud de otra cosa. " ("Metafísica", libro V,30).Junto con la sustancia, constituyen las categorías del ser: cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, posición, estado, acción y pasión. ["El ser en sí tiene tantas acepciones como categorías hay, porque tantas cuantas se distingan otras tantas son la significaciones dadas al ser." ("Metafísica", libro V, 7)]. En la medida en que todas las formas de ser accidental remiten a la unidad de la...