Ortega y Gasset

Si tuviésemos que extraer algunas ideas del pensamiento de Ortega y Gasset que pueden ser aún fructíferas hoy en día para pensar nuestra actualidad con toda probabilidad estarían entre ellas suconcepción de la vida y del hombre como ser que transcurre, la percepción de la crisis contemporánea y su empeño en un europeísmo político y social. Sin pasar por alto su defensa de las humanidades y sureubicación de las ciencias, bajándolas de los altares en que las colocó la modernidad. Tocaremos algunos de estos tópicos, centrándonos sobre todo en El tema de nuestro tiempo (1923), La rebelión delas masas (1929), En torno a Galileo (1933) e Historia como sistema (1935). Existe la tentación de colgarle a Ortega la etiqueta de “conservador en exceso”, arrojándolo, sólo por eso, al cajón de losrecuerdos. Pero esto no dejaría de ser un prejuicio insensato, teniendo en cuenta que él mismo apuntó que la clasificación en derecha / izquierda convertía a quien se dejaba clasificar por ella en un“imbécil”1. En cualquier caso, es importante señalar que el pensamiento filosófico de Ortega puede separarse de su inclinación política, que no está todo él marcado por la huella de esa tendenciafuertemente liberal que podría tacharse sin más de antidemocrática.

Bueno Gómez, Noelia. “Ortega y Gasset: razón y vida”. alcanza su punto máximo la proyección política y social de Ortega. Los más grandesdel momento (incluidos los del 27, y muchos otros filósofos, literatos y artistas extranjeros) publican en Revista de Occidente, según apunta Morán. Para él, Ortega apoyó la dictadura de Primo deRivera, al igual que Azorín, Eugenio d’Ors, o Ramiro de Maetzu. En el exilio, Unamuno decía (1925): “Dios les perdone, a todos, su cobardía”6 Sin embargo, en 1929, Ortega padece la censura en sus mismascarnes. Dimitió de su cargo en la Univesidad y permaneció unos meses en Argentina, volviendo para presentar La rebelión de las masas. En febrero de 1931 nace la Agrupación al Servicio de la...