Orígenes y su legado al Mundo Antiguo y al Mundo Moderno

Orígenes está hoy de moda. Fue cultísimo e intentó trasvasar todo el pensamiento pagano al mundo cristiano. Se estudia la figura de Orígenes en los historiadores Eusebio de Cesarea, Sócratres, Sozomeno y Teodoreto de Cirro; en Epifanio, Teófilo y Jerónimo, enemigos de Orígenes. Se señalan las ideas que estos autores condenaron y lo que opinaban otros escritores cristianos sobre ellas. Serecogen las opiniones sobre Orígenes de Atanasio y de Gregorio Taumaturgo; se mencionan los principales partidarios de Orígenes. El influjo de Orígenes fue grande en el Mundo Antiguo. Se estudia la postura de Orígenes ante la cultura antigua pagana, que fue de asimilación del pensamiento contemporáneo, todo lo contrario que ha hecho la jerarquía católica desde Trento, que condenó hasta el día de hoy alos grandes creadores de la modernidad; lo que predicaba la Revolución Francesa, igualdad, fraternidad, libertad, democracia, libertad de conciencia y de culto, separación de Iglesia y Estado, derechos humanos, predicado por la Iglesia primitiva repetidas veces. Se examina la actitud crítica de Orígenes ante la jerarquía eclesiástica, ante el poder civil; el optimismo de Orígenes; su postura antela cultura helenística; ante el servicio militar; ante los estudios bíblicos, ante los judíos, y se compara su actitud positiva ante la negativa durante siglos del cristianismo romano, que lleva a la fosilización del pensamiento cristiano. Orígenes sería contrario al índice de libros prohibidos por Roma. La Edad Antigua es la época histórica que coincide con el surgimiento y desarrollo de lasprimeras civilizaciones o civilizaciones antiguas.
El concepto más tradicional de historia antigua presta atención a la invención de la escritura, que convencionalmente la historiografía ha considerado el hito que permite marcar el final de la Prehistoria y el comienzo de la Historia, dada la primacía que otorga a las fuentes escritas frente a la cultura material, que estudia con su propio método laarqueología. Otras orientaciones procuran atender al sistema social o el nivel técnico. Recientemente, los estudios de genética de poblaciones basados en distintas técnicas de análisis comparativo de ADN y los estudios de antropología lingüística están llegando a reconstruir de un modo cada vez más preciso las migraciones antiguas y su herencia en las poblaciones actuales.1
Sea cual fuere elcriterio empleado, coincide que en tiempo y lugar unos y otros procesos cristalizaron en el inicio de la vida urbana (ciudades muy superiores en tamaño y diferentes en función a las aldeas neolíticas), la aparición del poder político (palacios, reyes), de las religiones organizadas (templos, sacerdotes), una compleja estratificación social, esfuerzos colectivos de gran envergadura que exigenprestaciones de trabajo obligatorio e impuestos, y el comercio de larga distancia (todo lo que se ha venido en llamar «revolución urbana»);2 nivel de desarrollo social que por primera vez se alcanzó en la Sumeria del IV milenio a. C., espacio propicio para la constitución de las primeras ciudades-estado competitivas a partir del sustrato neolítico que llevaba ya cuatro milenios desarrollándose en el«Creciente fértil».3 A partir de ellas, y de sucesivos contactos (tanto pacíficos como invasiones) de pueblos vecinos (culturas sedentario-agrícolas o nómada-ganaderas que se nombran tradicionalmente con términos de validez cuestionada, más propios de familias lingüísticas que de razas humanas: semitas, camitas, indoeuropeos, etc.), se fueron conformando los primeros estados de gran extensión territorial,hasta alcanzar el tamaño de imperios multinacionales.Procesos similares tuvieron lugar en diversos momentos según el área geográfica (sucesivamente Mesopotamia, el valle del Nilo, el subcontinente indio, China, la cuenca del Mediterráneo, la América precolombina y el resto de Europa, Asia y África); en algunas zonas especialmente aisladas, algunos pueblos cazadores-recolectores actuales aún no...