Otros discursos sociales

La teoría de los discursos sociales 
Todo  hacer,  producto,  regla,  valor,  dicho  sociales  se  pueden analizar desde varias dimensiones: lo 
económico,  lo  político,  lo  físico,   y  también  desde  lo  que  más   nos  interesa  a  nosotros:  desde  su 
sentido  y  significaciones.  Entonces  lo  que  a  Verón  le  va  a  interesar  trabajar  es  la  ​
dimensión 
significante  de  los fenómenos  (hechos)  sociales.​
  A  esta  dimensión,  que  recorre  a  todos  los 
fenómenos desde que el hombre es hombre y no animal, la llama ​
semiosis social​
. 
 
Claro  que  para  poder  exponer  esta  definición  de  semiosis  social,  Verón  necesita  trabajar  con 
hipótesis. En su caso, ésta es doble y enuncia: 
1) Toda dimensión significante es necesariamente social.  2) Todo fenómeno social es, en alguna de sus dimensiones, un fenómeno de sentido. 
 
 
 
 
¿Qué quiere decir esto? 
1)  Un  fenómeno  de  sentido,  una  significación,  no  tiene  un  origen  en  la  persona,  en  el   sujeto.  El 
origen  del  sentido  se  da  en  la  sociedad  y  ​
circula  ​
por  ella.  Esto  quiere   decir  que  va  adoptando  
distintas formas a medida que se va transmitiendo por ​
discursos​
. 
2) A  su  vez,  no  podemos  decir   que  los  fenómenos  sociales  sean  independientes  de  este  sentido 
que circula, o se genera dentro de la sociedad: cada uno de ellos encierra un sentido también. 
 
¿Qué es la ​
semiosis social​
? 
La  semiosis  social  es  la  dimensión  significante  de  los  fenómenos  sociales.  Es  una  red  de 
significaciones  compleja  e indeterminada, en el sentido que no podemos prever cómo los ​
discursos 
van  a  circular  por  nuestra  sociedad.  Se  va  complejizando  y  haciendo  más  imponente  al  pasar  el 
tiempo y en distintos espacios. 
Con  esto  estamos  diciendo que, a partir de un mismo referente, de aquello a lo que nos referimos y 
aquí   vamos  a  llamar  ​
objeto,​
  se  pueden  construir  varias  ​
representaciones,​
  asociaciones  con otras 
cosas.  Verón  va  a  decir  entonces  que  ​
la realidad se construye socialmente, no está dada por fuera 
de la circulación del sentido.​
 
 
Entonces, si es tan compleja e indeterminada, ¿cómo la analizamos? 
Para  analizarla  necesitamos  tomar  un  recorte  de  la  semiosis,  espacio­temporal.  Este  recorte  es  lo 
que  vamos  a  llamar  el  discurso  de  análisis.  A  partir  de  ahí vamos a buscar ​
marcas ​
en la superficie  
de  este  discurso  que  nos  llamen  la  atención  porque  van  a  remitir a otros  discursos. De esta forma, 
vamos a dar cuenta de cómo ​
circula ​
el sentido. 
 
 
 
 

Pero entonces, ¿qué es un discurso? 
 
 
El  discurso  acá  no   se  entiende  como  alguien  que  se  para  en  un  escenario  con  un  micrófono  y 
habla.  Ese  es  ​
un  ​discurso,  entre  otros.  El  discurso,  para  nosotros,  es un recorte de la semiosis: un 
"pedazo" de significaciones que dan vueltas por la sociedad de forma ​
material.​
 
Acá  estamos  enunciando  un  punto  muy  importante  de  la  teoría:  para  Verón,  ​
el   sentido  tiene 
materialidad​
. Es decir, siempre habrá un soporte material para el sentido: imagen, sonido, palabras. 
Todo  aquello que nos rodea y que es  posible de ser investida de sentido se nos dará a conocer con 
el  término  de  ​
materia  sensible​
.  Dado  que  no  hay  nada  que  no  esté  investido  de  sentido,  porque 
todo   lo  que  conocemos  es  parte  de   la  vida  social,  entonces  diremos  que  la  materia  sensible 
investida de sentido será ​
materia significante​
. 
 
El  concepto   de  ​
texto  es toda  materia  significante  organizada que sea posible de representar varios 
sentidos.  Es  decir,  la  principal  característica  de  los  textos  (cualquiera  de ellos, no sólo los escritos: 
una  película,  un  videoclip,  una  fotografía,  un  cuadro,  un  graffiti  en  una  pared)  es  su  ​
polisemia,​
  la 
propiedad  de  poder  abarcar  varios  sentidos.  El  texto  es  un ...