PADRES AJENOS

Cuando hablamos de vida humana, sin necesidad de afirmar que ella es independiente de la vida biológica (como sostiene el espiritualismo cristiano y el propiocartesianismo) hablamos de una vida que no es reductible a la vida orgánica y ello es evidente cuando se trata de la vida social que algunos llaman porello,superorgánica (Kroeber). Porque aunque las estructuras sociales humanas estén formadas por organismos, ellas no son organismos (como pretendió H. Spencer), ni aunque las ciudades esténcompuestas de casas, ellas no son casas (pese a la pretensión de Alberti); así como tampoco los complejos formados por poliedros regulares constituyen un poliedro regular.Ni cabe el reduccionismo cuando nos referimos a las vidas individuales, es decir, a la biografía (las vidas paralelas, antes citadas): un significado de vida máscercano a lo que la filosofía existencialista de nuestro siglo llamó existencia y, en España, con Ortega, se llamó vida, por antonomasia. Las biografías no pueden reducirsea categorías biológicas (lo que no obsta a que un biólogo o un médico puedan reexponer una biografía dada manteniendo constantemente la presencia de las categoríasbiológicas). Pero cuando Gregorio Marañón, por ejemplo, ofrece una biografía de Tiberio o de Enrique iv, «desde un punto de vista biológico», no lleva a cabo, aunque lohubiese pretendido, una reducción, pues no hace una historia clínica, sino una estimación de la incidencia que determinados factores biológicos pudieron tener en elcomportamiento de sus biografiados, así como también, recíprocamente, la incidencia que su comportamiento (en la mesa, en la caza) pudo tener sobre sus organismos.