Padres Fundadores De La Sociologia
Páginas: 7 (1667 palabras)
Publicado: 26 de septiembre de 2012
AUGUSTO COMTE
Augusto Comte (1798-1857) nació en Francia y vivió en la primera mitad del siglo XIX, período sumamente importante en el desarrollo del Capitalismo y la instauración de la nueva estructura clasista de la sociedad, donde era evidente el aumento de la riqueza y el poder de la burguesía, el crecimiento de la miseria y la fuerza de la resistencia de la clase obrera. Comte realizóestudios sobre las Ciencias Naturales en la Escuela Politécnica de París, de donde se le excluyó por sus ideas de libre pensador; Comte fue secretario de Saint-Simón e indudablemente asimiló muchas ideas de este último. Sin embargo, las divergencias en torno a problemas teóricos y políticos cardinales condicionaron la ruptura entre ellos. Comte no pudo comprender y aceptar las ideas de Saint-Simónacerca de la lucha entre las clases de los explotadores y la clase de los productores ni tampoco su alta apreciación del papel del trabajo. Mientras que Saint-Simón habla de una sociedad de productores libres e iguales, Comte hacía propaganda del Estado centralizado con estructuras jerárquicas. Saint-Simón promovía al primer plano la idea de progreso social; Comte, en cambio, subrayaba el significadode la estática social. Aunque el sistema filosófico positivista de Comte contenía algunos aspectos que hacían recordar la concepción de su maestro, en su totalidad se basaba en fundamentos ideológicos y teóricos completamente distintos.
El desarrollo del pensamiento filosófico de Comte se puede enmarcar en dos etapas: La primera se caracterizó por la gran influencia del pensamientosansimoniano, en la que se destacan las obras Opúsculos filosóficos, Apreciación somera sobre el conjunto del pasado moderno, Plan de trabajo científico para la reorganización de la sociedad, entre otras; en tanto, la segunda se caracterizó ya propiamente por el desarrollo de la filosofía plenamente comtiana que parte de su Curso de Filosofía Positiva, Sistema de Política Positiva o Tratado de Sociología,etcétera. Esta segunda etapa rompe con muchas de las ideas sustentadas por Saint-Simon, al presentar lo que Comte denominará " La verdadera ciencia de lo social ", alejándose totalmente de su maestro. De esta forma se estructuró, por una parte, la ley de las tres etapas del conocimiento y,por otra, el desarrollo de la sociedad en una ciencia nueva, la sociología.
Ley de las tres etapas, segúnComte:
Teológica. Explica los fenómenos mediante divinidades imaginarias. Abarca el salvajismo primitivo, las civilizaciones de Grecia, Roma y la Edad Media, hasta el año1300. La transición gradual del fetichismo al politeísmo hasta el monoteísmo.
Metafísica. Abarca el periodo de 1300 a 1800. Se explica en entidades abstractas como son las nociones de sustancia, causalidad, finalidad de lanaturaleza, fuerza de gravedad. Se sustituye a Dios por una fuerza impersonal. Abarca el renacimiento de la ciencia y el desarrollo de la industria. Es un periodo de crítica y de pensamiento negativo por la caída de las viejas instituciones que culmina con la revolución francesa.
Positiva o científica. Descansa sobre la ciencia y no la superstición; se fundamenta en los métodos de la observación yexperimentación, deshecha conocimiento absoluto por el relativo y manifiesta la invariabilidad de las leyes naturales. La sociedad entra poco a poco en la última época positiva, en la divulgación de las ciencias, el incremento de su importancia social y la fundación de la teoría del Positivismo.
LA DINAMICA SOCIAL (PROGRESO)
* El objetivo de la dinámica social era el estudio de las leyes desucesión de los fenómenos sociales
* La sociedad se encuentra siempre en procesos de cambio, pero un cambio que produce ordenamiento, de acuerdo con las leyes sociales.
LA ESTATICA SOCIAL (ORDEN)
Es el estudio de determinantes y del consenso social que
se basa en la fuerza. Un orden Social no puede existir sin un
consenso. Por ejemplo la familia, la propiedad, y la paz.
La...
Augusto Comte (1798-1857) nació en Francia y vivió en la primera mitad del siglo XIX, período sumamente importante en el desarrollo del Capitalismo y la instauración de la nueva estructura clasista de la sociedad, donde era evidente el aumento de la riqueza y el poder de la burguesía, el crecimiento de la miseria y la fuerza de la resistencia de la clase obrera. Comte realizóestudios sobre las Ciencias Naturales en la Escuela Politécnica de París, de donde se le excluyó por sus ideas de libre pensador; Comte fue secretario de Saint-Simón e indudablemente asimiló muchas ideas de este último. Sin embargo, las divergencias en torno a problemas teóricos y políticos cardinales condicionaron la ruptura entre ellos. Comte no pudo comprender y aceptar las ideas de Saint-Simónacerca de la lucha entre las clases de los explotadores y la clase de los productores ni tampoco su alta apreciación del papel del trabajo. Mientras que Saint-Simón habla de una sociedad de productores libres e iguales, Comte hacía propaganda del Estado centralizado con estructuras jerárquicas. Saint-Simón promovía al primer plano la idea de progreso social; Comte, en cambio, subrayaba el significadode la estática social. Aunque el sistema filosófico positivista de Comte contenía algunos aspectos que hacían recordar la concepción de su maestro, en su totalidad se basaba en fundamentos ideológicos y teóricos completamente distintos.
El desarrollo del pensamiento filosófico de Comte se puede enmarcar en dos etapas: La primera se caracterizó por la gran influencia del pensamientosansimoniano, en la que se destacan las obras Opúsculos filosóficos, Apreciación somera sobre el conjunto del pasado moderno, Plan de trabajo científico para la reorganización de la sociedad, entre otras; en tanto, la segunda se caracterizó ya propiamente por el desarrollo de la filosofía plenamente comtiana que parte de su Curso de Filosofía Positiva, Sistema de Política Positiva o Tratado de Sociología,etcétera. Esta segunda etapa rompe con muchas de las ideas sustentadas por Saint-Simon, al presentar lo que Comte denominará " La verdadera ciencia de lo social ", alejándose totalmente de su maestro. De esta forma se estructuró, por una parte, la ley de las tres etapas del conocimiento y,por otra, el desarrollo de la sociedad en una ciencia nueva, la sociología.
Ley de las tres etapas, segúnComte:
Teológica. Explica los fenómenos mediante divinidades imaginarias. Abarca el salvajismo primitivo, las civilizaciones de Grecia, Roma y la Edad Media, hasta el año1300. La transición gradual del fetichismo al politeísmo hasta el monoteísmo.
Metafísica. Abarca el periodo de 1300 a 1800. Se explica en entidades abstractas como son las nociones de sustancia, causalidad, finalidad de lanaturaleza, fuerza de gravedad. Se sustituye a Dios por una fuerza impersonal. Abarca el renacimiento de la ciencia y el desarrollo de la industria. Es un periodo de crítica y de pensamiento negativo por la caída de las viejas instituciones que culmina con la revolución francesa.
Positiva o científica. Descansa sobre la ciencia y no la superstición; se fundamenta en los métodos de la observación yexperimentación, deshecha conocimiento absoluto por el relativo y manifiesta la invariabilidad de las leyes naturales. La sociedad entra poco a poco en la última época positiva, en la divulgación de las ciencias, el incremento de su importancia social y la fundación de la teoría del Positivismo.
LA DINAMICA SOCIAL (PROGRESO)
* El objetivo de la dinámica social era el estudio de las leyes desucesión de los fenómenos sociales
* La sociedad se encuentra siempre en procesos de cambio, pero un cambio que produce ordenamiento, de acuerdo con las leyes sociales.
LA ESTATICA SOCIAL (ORDEN)
Es el estudio de determinantes y del consenso social que
se basa en la fuerza. Un orden Social no puede existir sin un
consenso. Por ejemplo la familia, la propiedad, y la paz.
La...
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