Paideia y phronesis en Aristóteles 8664 30508 1 PB
Páginas: 44 (10751 palabras)
Publicado: 13 de marzo de 2016
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paideia y phronesis en Aristóteles
Learning by doing: paideia and phronesis in Aristóteles
Alfredo Marcos*
RESUMEN – Es opinión común que el sistema educativo presenta carencias en muchos lugares del mundo.
En parte, los defectos de la paideia contemporánea se deben a la falta de claridad en sus objetivos, así como a
la falta de fundamentación y de operatividad de susvalores. Nos preguntamos en este artículo si la tradición
aristotélica puede contribuir en algo a la superación de estas deficiencias. Para dar respuesta a esta cuestión
se presentan textos de Aristóteles y de algunos pensadores neo-aristotélicos contemporáneos, como Alasdair
MacIntyre, Hans Jonas, Amartya Sen y Pierre Aubenque. La conclusión es que la tradición aristotélica nos
ayuda a identificar losfines adecuados de la educación. Para esta tarea resultan muy valiosos los conceptos
aristotélicos de naturaleza humana, función del ser humano y felicidad. Al mismo tiempo, encontramos en la
tradición aristotélica argumentos para fundamentar los valores. Por último, y junto a la educación en valores,
defendemos aquí la propuesta de una educación en virtudes, con especial énfasis en la virtud de laphronesis.
Palabras clave – educación en valores; educación en virtudes; prudencia, felicidad; naturaleza humana;
Aristóteles
ABSTRACT – It is commonly believed that the education system presents deep problems in many places
around the world. In part, the shortcomings of the contemporary paideia are due to the lack of clarity in its
objectives, as well as to the lack of foundation andfunctionality of their values. In this paper we study the
possible contribution of the Aristotelian tradition to overcome these shortcomings. In order to answer this
question, we bring here some of the writings of Aristotle and neo-Aristotelian contemporaries thinkers, such
as Alasdair MacIntyre, Hans Jonas, Amartya Sen and Pierre Aubenque. The conclusion is that the Aristotelian
tradition can help us indeedin identifying the proper purposes of education. For this task, the Aristotelian
concepts of human nature, function of human being and happiness are very valuable. At the same time, we find
in the Aristotelian tradition sound arguments to found the values. Finally, we defend here the proposal of some
sort of virtues education, along with values education, with special emphasis on the virtue ofphronesis.
Keywords – virtues education; values education; prudence; happiness; human nature; Aristotle
Introducción
Al comienzo de la Ética a Nicómaco (en adelante EN
1094 a 18 y ss)∗*, Aristóteles nos propone un recorrido
que va más allá de la ética y alcanza hasta la política. A
lo largo de este trayecto intenta averiguar cuál es el bien
del individuo y cuál el de la ciudad. Los dos tramos de
lainvestigación forman una unidad indisociable, pues el
bien del individuo y el de la ciudad van unidos (EN 1094b
6-9). Y hacia el final del mismo tratado nos recuerda
la conexión y continuidad de la ética con la política1.
Significativamente, el tratado aristotélico sobre la Política
se cierra con un libro2 entero dedicado a la educación de
los jóvenes, con el que culmina el ciclo de estudios delo que el pensador griego llama “filosofía de las cosas
humanas”3. Parece que la educación es considerada por
Aristóteles como un elemento clave, tanto para el logro
del bien individual, como para la consecución del bien
* Doutor em Filosofia pela Universidade de Barcelona (Espanha) e Professor de Filosofía da Universidad de Valladolid (Espanha). E-mail:.
** Neste artigoserão mantidas as citações das obras críticas de clássicos em filosofia. É indicado o título da obra, seguida de especificação numérica, conforme
a normatização adotada nas obras críticas.
Artigo recebido em outubro e aprovado em novembro de 2010.
Educação, Porto Alegre, v. 34, n. 1, p. 13-24, jan./abr. 2011
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Alfredo Marcos
social. Por otro lado, parece claro que a estos dos objetivos...
paideia y phronesis en Aristóteles
Learning by doing: paideia and phronesis in Aristóteles
Alfredo Marcos*
RESUMEN – Es opinión común que el sistema educativo presenta carencias en muchos lugares del mundo.
En parte, los defectos de la paideia contemporánea se deben a la falta de claridad en sus objetivos, así como a
la falta de fundamentación y de operatividad de susvalores. Nos preguntamos en este artículo si la tradición
aristotélica puede contribuir en algo a la superación de estas deficiencias. Para dar respuesta a esta cuestión
se presentan textos de Aristóteles y de algunos pensadores neo-aristotélicos contemporáneos, como Alasdair
MacIntyre, Hans Jonas, Amartya Sen y Pierre Aubenque. La conclusión es que la tradición aristotélica nos
ayuda a identificar losfines adecuados de la educación. Para esta tarea resultan muy valiosos los conceptos
aristotélicos de naturaleza humana, función del ser humano y felicidad. Al mismo tiempo, encontramos en la
tradición aristotélica argumentos para fundamentar los valores. Por último, y junto a la educación en valores,
defendemos aquí la propuesta de una educación en virtudes, con especial énfasis en la virtud de laphronesis.
Palabras clave – educación en valores; educación en virtudes; prudencia, felicidad; naturaleza humana;
Aristóteles
ABSTRACT – It is commonly believed that the education system presents deep problems in many places
around the world. In part, the shortcomings of the contemporary paideia are due to the lack of clarity in its
objectives, as well as to the lack of foundation andfunctionality of their values. In this paper we study the
possible contribution of the Aristotelian tradition to overcome these shortcomings. In order to answer this
question, we bring here some of the writings of Aristotle and neo-Aristotelian contemporaries thinkers, such
as Alasdair MacIntyre, Hans Jonas, Amartya Sen and Pierre Aubenque. The conclusion is that the Aristotelian
tradition can help us indeedin identifying the proper purposes of education. For this task, the Aristotelian
concepts of human nature, function of human being and happiness are very valuable. At the same time, we find
in the Aristotelian tradition sound arguments to found the values. Finally, we defend here the proposal of some
sort of virtues education, along with values education, with special emphasis on the virtue ofphronesis.
Keywords – virtues education; values education; prudence; happiness; human nature; Aristotle
Introducción
Al comienzo de la Ética a Nicómaco (en adelante EN
1094 a 18 y ss)∗*, Aristóteles nos propone un recorrido
que va más allá de la ética y alcanza hasta la política. A
lo largo de este trayecto intenta averiguar cuál es el bien
del individuo y cuál el de la ciudad. Los dos tramos de
lainvestigación forman una unidad indisociable, pues el
bien del individuo y el de la ciudad van unidos (EN 1094b
6-9). Y hacia el final del mismo tratado nos recuerda
la conexión y continuidad de la ética con la política1.
Significativamente, el tratado aristotélico sobre la Política
se cierra con un libro2 entero dedicado a la educación de
los jóvenes, con el que culmina el ciclo de estudios delo que el pensador griego llama “filosofía de las cosas
humanas”3. Parece que la educación es considerada por
Aristóteles como un elemento clave, tanto para el logro
del bien individual, como para la consecución del bien
* Doutor em Filosofia pela Universidade de Barcelona (Espanha) e Professor de Filosofía da Universidad de Valladolid (Espanha). E-mail:
** Neste artigoserão mantidas as citações das obras críticas de clássicos em filosofia. É indicado o título da obra, seguida de especificação numérica, conforme
a normatização adotada nas obras críticas.
Artigo recebido em outubro e aprovado em novembro de 2010.
Educação, Porto Alegre, v. 34, n. 1, p. 13-24, jan./abr. 2011
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Alfredo Marcos
social. Por otro lado, parece claro que a estos dos objetivos...
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