paisajes

Capítulo II: Órdenes, costumbres y caprichos
Unmotivo es la explicación propia más aceptable acerca de tu conducta. Dentro de los motivos existen lasórdenes, las costumbres y los caprichos, que no hacen más que inclinar la conducta y preferencias. Lasórdenes y las costumbres, cuya fuerza es el miedo y la comodidad respectivamente, son impuestas por factoresexternos, mientras que los caprichossurgen del interior de cada quien. Respecto a las primeras esrecomendable establecer hasta qué punto pueden ser obedecidas y de las segundas, saber que sirvenexclusivamente para aspectos de rutina.
Capítulo III: Haz lo que quierasLa libertad no es sólo decidir sino darse cuenta qué se está decidiendo. Por ello sólo es válida cuando se hapensado dos veces: con la primera se descubre el motivo y conla segunda se cuestiona el mismo. Nunca unaacción es buena sólo por ser una orden, una costumbre o un capricho A veces con eso basta, pero casi siemprese necesita del razonamiento para determinar si es o no conveniente algo. Todo esto forma parte de inventarnuestra propia vida y no vivir de a acuerdo a lo que los otros inventan por nosotros. Moral son aquéllas reglaso normas que consideramosválidas, mientras que la ética se encarga de cuestionar por qué lo son. Hay cosasbuenas y malas que nada tiene que ver con la moral y de las cuales conocemos concretamente su utilidad;tratándose de seres humanos, sin embargo, resulta difícil esta clasificación, pues ignoramos para qué sirven.Lo único que se sabe es que la ética se basa en una frase: Haz lo que quieras
Capítulo IV: Date la buenavidaHaz lo que quieras es abandonar lo que nos rige desde el exterior y enfocarse a lo que la propia voluntad reclama desde el fuero interno. La misma contradicción que hay en Haz lo que quieras (que así como abre unainfinita gama de posibilidades puede reducirla a una elección entre dos), se presenta en la libertad, pues nosomos libres de elegirla o no, sino que estamos condenados a la libertad, comoafirmó Jean−Paul Sartre. Parano reducir la frase a un simple capricho, es importante establecer prioridades entre los deseos repentinos yaquellos a largo plazo. La ética es alcanzar la buena vida humana, que es la que incluye relaciones con otrosseres humanos, no a costa de ellos. Todos tenemos una realidad biológica pero, para llegar a ser hombres, senecesita de otros que fundamenten nuestrarealidad cultural mediante enseñanzas. La base de nuestra culturaes el lenguaje, por lo que hablar y escuchar a alguien, es tratarlo como persona. Es un proceso recíproco igualque la humanización, pues darse la buena vida es al final igual que dar la buena vida.
Capítulo V: Despierta baby!No tener perspectiva de conjunto es simplificar, el dinero e incluso la muerte es simplificar. La vida encambio escomplejidad y complicaciones. Lo que poseemos nos posee y pasamos la vida creyendo queatesorar cosas es vivir, y no reparamos en pensar que de las cosas sólo salen cosas. Como humanosnecesitamos una complicidad fundamental que sólo se da entre iguales. Las traiciones y los abusos se dan,pero convertir a los demás en cosas es la forma incorrecta de defender el derecho propio a no ser tratadocomotal. Ya que ninguna buena vida puede ser sin cosas, es básica la atención, es decir, la reflexión acerca delsentido de esa buena vida. Como condición ética principal está no tomar la certeza de la muerte como unpretexto para vivir de cualquier modo, sino intentar comprender a cada momento de qué está tratando la viday cómo se la hace buena para uno, no para los demás, pues nadie puede ser libre porti.
Capítulo VI: Aparece Pepito GrilloImbécil es aquél cuyo carácter es débil, y nuestra obligación es evitar serlo. Hay quienes creen que no quierennada y todo les da igual, otros que lo quieren todo a la vez y caen en propias contradicciones, otros que nosaben lo que quieren ni intentan averiguarlo, algunos tienen una voluntad muy débil o, en el caso contrario,muy fuerte y no distinguen la...