Panoptismo

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DISCIPLINA

111. EL PANOPTISMO

dos 10s meca~lismosindividualizantes; y cuando se quiere individualizar a1 adulto sano, normal y legalista, es siempre buscando lo que hay en el todavia de niiio, la locui-a secreta que lo habita, el crimen fundamental que ha querido cometer. Todas las ciencias, analisis o practicas con raiz "psico-", tienen su lugar en esta inversion historica de 10sprocedimientos de individualization. El momento en que se ha pasado de mecanismos historico-rituales de formacibn de la individualidad a unos mecanismos cientifico-disciplinarios, donde lo normal ha revelado a lo ancestral, y la medida a1 estatuto, sustituyendo asi la individualidad del hombre memorable por la del hombre calculable, ese momento en que las ciencias del hombre han llegado a ser posibles, esaquel -en que se utilizaron una nueva tecnologia del poder y otra anatomia politica del cuerpo. Y si desde el fondo de la Edad Media hasta lloy la "aventura" es realmente el relato de la individualidad, el paso de lo epico a lo novelesco, del hecho hazaiioso a la secreta singularidad, de 10s largos exilios a la btisqueda interior de la infancia, de 10s torneos a 10s fantasmas, se inscribe tambienen la formacibn de una sociedad disciplinaria. Son las desdichas del pequeiio Hans y ya no "el bueno del pequeiio Henry" 10s que refieren la aventura de nuestra infancia. El Roman de la Rose esta escrito hoy por Mary Barnes; en el lugar de Lanzarote, el presidente Schreber. Suele decirse que el modelo de una sociedad que tuviera por elementos constitutivos unos individuos estB tomado de lasformas juridicas abstractas del contrato y del cambio. La sociedad mercantil se habria representado como una asociacibn contractual de sujetos juridicos aislados. Es posible. La teoria politica de 10s siglos XVII y XVIII parece obedecer a menudo, en efecto, a este esquema. Pero no hay que olvidar que ha existido en la misma epoca una ttcnica para constituir efectivamente a 10s individuos como elementoscorrelativos de un poder y de un saber. El individuo es sin duda el Btomo ficticio de una representacibn "ideolbgica" de la sociedad; per0 es tambiCn una realidad fabricada por esa tecnologia especifica de poder que se llama la "disciplina". Hay que cesar de describir siempre 10s efectos de poder en tkrminos negativos: "excluye", "reprime", "rechaza". "censura", "abstrae", "disimula", "oculta".De hecho, el poder produce; produce realidad; produce imbitos de objetos y rituales de verdad. El individuo y el conocimiento que de t l se puede obtener corresponden a esta produccibn. Pero atribuir tal poder a 10s ardides con frecuencia min6sculos de la disciplina, ?no es concederles mucho? ?De clbnde pueclen obtener tan amplios efectos?

He aqui, segun un reglamento de fines del siglo XVIII,medidas las que habia que adogtar cuando se declaraba la peste en una ciudad.1 En primer lugar, una estricta divisi6n espacial: cierre, naturalmente, de la ciudad y del "terruiio", prohibicibn de salir de la zona bajo pena de la vida, sacrificio de todos 10s animales errantes; division de la ciudad en secciones distintas en las que se establece el poder de un intendente. Cada calle queda bajo laautoridad de un sindico, que la vigila; si la abandonara, seria castigado con la muerte. El dia designado, se ordena a cada cual que se encierre en su casa, con la prohibici6n de salir de ella so pena de la vida. El sindico cierra en persona, por el exterior, la puerta de cada casa, y se lleva la llave, que entrega a1 intendente de seccibn; Cste la conserva hasta el tCrmino de la cuarentena. Cadafamilia habrd hecho sus provisiones; per0 por lo que respecta a1 vino y a1 pan, se habri dispuesto entre la calle y el interior de las casas unos pequeiios canales de madera, por 10s cuales se hace Ilegar a cada cual su racibn, sin que haya comunicaci6n entre 10s proveedores y 10s habitantes; en cuanto a la carne, el pescado y las hierbas, se utilizan poleas y cestas. Cuando es precis0 en absoluto...