Panoramica siglo xix filosofia

PANORÁMICA S. XIX

A finales del s. XVIII, la obra de Kant parecía haber cerrado todas las preguntas de la filosofía. El hombre quedaba configurado como un ser racional que aplicaba esta cualidada los ámbitos teórico y práctico. En cuanto al conocimiento, queda delimitado por el uso de los sentidos y las categorías a priori del entendimiento aplicadas a fenómenos. Nada fuera de estos límitespuede ser conocido y por lo tanto, “el yo” y “la cosa en sí” quedan fuera de nuestro alcance. Por otro lado, la acción moral es aquella que responde a una voluntad que se pretende universal, quedandofuera los deseos, inclinaciones… de los cuales, según Kant, deberíamos prescindir.

El pensamiento contemporáneo, que arranca con Hegel, intenta superar los límites del Criticismo. Para elidealismo de Hegel, la única realidad que existe es el Todo (no se puede hablar de realidades parciales o fenómenos independientes), que se despliega paulatinamente a lo largo de la Historia. Para comprenderla totalidad, el pensamiento debe superar los fenómenos e incluso la lógica racionalista tradicional. La dialéctica es el modo en que el Absoluto se expresa a lo largo de la Historia, y también elmodo en que el pensamiento humano debe comprender ese despliegue. Se suspende así la distinción sujeto-objeto y la posibilidad de conocer la realidad en si, mas allá de sus manifestaciones parciales.Marx continúa explorando el método dialéctico, pero invirtiendo los factores. En este caso, son las condiciones materiales de los hombres las que producen en ellos procesos mentales que cristalizanen ideas. Nace así el materialismo dialéctico como una filosofía dispuesta a transformar el mundo. La filosofía marxista desenmascara las construcciones culturales previas como intentos de protegersituaciones materiales injustas, y por lo tanto, si estas condiciones son la base de la vida humana, la filosofía debe denunciarlas y proponer transformaciones. Visto así, tanto Marx como Hegel...