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Desarrollo como Libertad --Amartya Sen--

AMARTYA SEN Y El DESARROLLO COMO LIBERTAD
El desarrollo es, de hecho, un compromiso trascendental con las posibilidades de la libertad.
Desarrollo es un término que surge de la Segunda Guerra Mundial y hasta el momento sigue
siendo una cuestión de análisis en las versiones del utilitarismo, pensamiento libertario, teoría
del bienestar, entre otros.Sin embargo, una de las concepciones del término que ha sido más
criticada, cuestionada, refutada y hasta agotada en los debates económicos, y actualmente
también, políticos y éticos realizados en diferentes países durante décadas, ha sido la
consideración, derivada de la visión neoclásica de economía, “Desarrollo equivalente a
crecimiento económico”.
Críticas que han llevado a la generaciónde visiones y caminos alternativos, entre ellos el
Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), que presenta un nuevo enfoque
del desarrollo humano basado en Amartya Sen, un economista nacido en la India que cumple
con los cánones de aceptación internacional, y ganador del Premio Nobel de Economía en
1998. Responsable de introducir en el debate económico temas éticos y políticos,y padre
fundador del nuevo paradigma del desarrollo humano, con una preocupación sostenida por la
pobreza y crítico acérrimo de la Economía del Bienestar Clásica.
Los aportes de Amartya Sen a las ciencias económicas, según Steven Pressman, se resumen en
tres puntos básicos: la crítica filosófica a la Economía del Bienestar Clásica (EBT: Economía del
Bienestar Clásica), su Enfoque de lasCapacidades Básicas, llamado luego Desarrollo como
libertad y la aplicación de la teoría de las capacidades.
Este economista hindú centra su trabajo en la importancia del desarrollo de las capacidades
humanas, y sostiene que desde la economía se debe permitir el desarrollo de estas
capacidades de las personas incrementando las opciones vitales. Un supuesto de partida
enfrentado con los de laEconomía del Bienestar Clásica, última que es atravesada por la lógica
de hacer máximo el nivel de bienestar individual.
Esta lógica supone que los individuos son capaces de maximizar racionalmente la utilidad1, lo
cual es criticado por Sen, quien argumenta que es muy mala descripción sobre la forma como
las personas actúan, ya que es una concepción que excluye las motivaciones, preocupacionessociales, cuestiones éticas y demás que condicionan las infinidades de acciones. Argumenta
que la utilidad de la riqueza reside en las cosas que nos permite hacer, es decir, en las
libertades fundamentales que nos ayuda a conseguir. Pero esta relación no es ni exclusiva (ya
que existen otros factores, además de la riqueza, que influyen de forma significativa en
nuestra vida) ni uniforme (ya quela influencia de la riqueza en nuestra vida varía con otras
influencias).
Otra de las críticas de Sen a la Economía del Bienestar Clásica se refiere a la suposición de
ésta, la cual sustenta que las acciones que realizan los sujetos económicos están dirigidas por
el dictado racional de maximizar beneficios personales. El autor va más allá y señala que las
1

La maximización de la utilidad,entendida como la tendencia que guía las decisiones de compra de los
consumidores o demandantes impulsándoles a obtener la máxima utilidad posible. Un supuesto
fundamental de la teoría neoclásica-marginalista es que todo individuo racional busca la maximización
de su utilidad.
Por: Grupo de Estudio

Desarrollo como Libertad --Amartya Sen--

preferencias no determinan las acciones humanas,sino que todos los factores como el
analfabetismo, la pobreza, el desempleo condicionan nuestras elecciones, es decir, que las
preferencias se adaptan a las situaciones y no las que determinan las acciones.
Asimismo, Sen sostiene que la utilidad o insatisfacción que producen algunos elementos no
pueden ser compradas ni vendidas en el mercado, porque se omitiría la razón por la cual las...