paradiga critico

PARADIGMA CRITICO.
Tradición filosófica alemana. Tres importantes momentos.

Kant: Critica de la razón, desconfía de sus posibilidades.

Hegel: Contemplación agresiva.

Marx: Actitud de rebeldía.

El idealismo tiene un cierto rasgo epistemológico de sospecha a-priori de las posibilidades del Racionalismo. Marx por cierto también sospecha, el es de por si el granideologo de lo que se ha llamado la teoría crítica.

Dos grandes grupos de seguidores:

1) Los que creen necesario continuar con la vinculación de Marx respecto de Hegel, entre ellos se distingue por cierto Georges Luckas es, quien es a su vez el inspirador de la Escuela de Frankfort.

2) Los que piensan que se produjo un corte epistemológicoentre el joven Marx influenciado por Hegel y el Marx maduro que se desprende de dicha influencia para introducirse en un intento importante.

Escuela de Frankfort.

1923 se crea el Instituto de Investigaciones bajo la república de Weimar. La dirige Homklfainn a partir de 1930. Por la dictadura de Hitler se van a Estados Unidos, New York, eran mayoritariamente judíos.Se instalan en la Universidad de Columbia, allí nadie lo conoce pero tras la guerra, terminan por regresar a Alemania y continúa la línea originaria.

Herbert Macuse - Teodoro Adorno - Junger Habermas

Eric Fromm Walter Benjamin

Escuela Crítica. (Paradigma crítico científico).

1. El punto de partida obviamente se desprende de las propias características queel paradigma cientista posee en sus dos grandes vertientes, el racionalismo que resuelve el problema de los universales en tanto subordina el sentir al pensar y por ende desprende toda certeza a partir del puro acto cognitivo, "pienso luego existo" es la máxima cartesiana que descubre esta vertiente; y el positivismo que al contrario subordina el pensar al sentir, la experiencia y la observaciónde la realidad constituye el origen de todo conocimiento posterior que recién se elabora como ciencia en tanto se describe dicha realidad.

2. El Paradigma cientista, no obstante, nacerá como una corriente de crítica a la manera de concebir la estructuración del conocimiento, un conocimiento entregado por entero a la capacidad de uso de la razón. Encontramos en el propio E.Kant una clara actitud de sospecha, en particular, respecto de las posibilidades de la razón; Kant critica la razón con un carácter de desconfianza, el mismo que estará presente también en Rousseau, aunque este último era más bien un retórico. Una crítica y una sospecha que también recibe de los ingleses, en particular de David Hume, pero si uno se remite al pasado encontrará esta misma actitud dedesconfianza en pleno siglo XVI, de hecho gran parte del protestantismo luterano descansa en la irracionalismo religioso, en el negar a la razón toda posibilidad de acceder a la comprensión de Dios, en tanto es una razón estigmatizada por el pecado original.

3. Una segunda característica, particularmente del paradigma cientista alemán, es que junto a aquella actitud desospecha, de desconfianza, va unidad una actitud de sesgo agresivo. No es puramente un accionar especulativo, de hecho en Hegel, genio de la especulación, también encontramos dicha actitud que se trasladará de manera significativa a Karl Marx. En Kant el intelecto generaba la ordenación del mundo cognoscible el que podía ser comprendido mediante categorías que eran propias del instituto, en cambio lagran crítica de Marx a la filosofía, y, en especial a los filósofos, es que no basta con interpretar el mundo, lo que importa es cambiarlo, la filosofía debe dejar de ser especulación para ser acción, praxis.

En Marx, obviamente, la crítica es mucho más que una crítica especulativa, es por cierto, como veremos más adelante, una crítica a la forma como se ha organizado...