Paradigmas 1 Shirley Grundy control de lectura agosto

Paradigmas para la Construccin Curricular Para la autora Shirley Grundy, el currculum no es un concepto, sino una construccin cultural, es decir, no se trata de un concepto abstracto que tenga alguna existencia aparte de la experiencia humana, es en cambio, una forma de organizar un conjunto de prcticas educativas humanas. Esta autora, en su texto, plantea tres paradigmas curriculares o tresformas de construir e interpretar el conocimiento en el campo curricular y que suponen racionalidades distintas e incluso excluyentes para la elaboracin del currculo. Estos paradigmas se han denominado como Racionalidad Tcnica, Prctica o Praxeolgica y Crtica o Reconceptualista Social. Para caracterizar la existencia de los paradigmas nombrados en el campo del Currculo, Grundy lo hace a partir delos trabajos del filsofo alemn Jrgen Habermas y su planteamiento sobre la teora de los intereses cognitivos. Se trata de una teora sobre los intereses humanos fundamentales que influyen en la forma de constituir o construir el conocimiento. Para Habernas los intereses son orientaciones fundamentales de la especie humana y los intereses puros son orientaciones fundamentales racionales, lo cual noquiere decir que los seres humanos tengamos una orientacin fundamental hacia la racionalidad, sino que el inters fundamental por la preservacin de la vida, se enraza en la vida organizada mediante el conocimiento, as como por la accin, por lo tanto los tres tipos de intereses planteados por Habermas, corresponden a tres formas de construir el conocimiento y guiar la accin humana. Para Habermaslos tres tipos de intereses son 1.- Tcnico Se basa en la necesidad de sobrevivir y reproducirse que tiene la especie, tanto ella misma como los aspectos de ms importancia en la sociedad humana. Para lograr este objetivo las personas muestran una orientacin bsica hacia el control y la gestin del medio. Este saber se emparenta con las ciencias emprico/analticas comprendiendo las conexiones hipottico/deductivas. Esta forma de saber emparentada con el positivismo, hace referencia a lo certero frente a lo imaginado, pretende a travs de las predicciones basadas en la observacin, anticipar como ser el ambiente y de esa forma controlarlo. Que haya control implica que hay una relacin de poder con el conocimiento. Este tipo de inters se da en el currculo basado en los objetivos, cuyo representantemximo fue Tyler (1949). 2.- Prctico Apunta bsicamente a la comprensin del medio para que el sujeto pueda interactuar en l, vivir en el mundo formando parte de l. Al hablar de comprensin surge lo moral en el Qu debo hacer Para lo que es necesario comprender el significado de la situacin. La produccin del saber dando significacin a lo histrico tiene que ver con las ciencias histrico hermenuticas. Nose trata de una accin aislada y particular sino de una accin subjetiva de un sujeto con relacin a otro, o sea una interaccin. El inters prctico genera entonces conocimiento subjetivo siendo por lo tanto un inters fundamental por comprender el ambiente mediante la interaccin, basado en una interpretacin consensuada del significado. 3.- Emancipatorio Teniendo en cuenta que los intereses sonorientaciones fundamentales que pueden ser estimulados por la razn, Habermas considera la emancipacin como independencia de lo que est fuera del individuo, slo posible en el acto de la autorreflexin. Esta emancipacin va a permitir liberar al hombre de las dependencias dogmticas que deshacen la razn, y que lo vuelven no libre objetivado gracias a la falsa conciencia. Habermas considera la emancipacin comoun principio evolutivo autntico implcito en el acto del habla que separa a las personas de otras formas de vida. La idea de libertad que aparece en este inters es trascendental, en la medida que est implcita en la interaccin humana. Mientras los otros dos intereses se ocupan del control y de la comprensin respectivamente, el emancipador se preocupa de la potenciacin, o sea de la capacidad de...