Paradigmas del pensamiento social

Paradigmas del pensamiento social

Corriente Positivista.
Es una corriente filosófica que se basa en lo cuantitativo, como la Química, la Física y la
Matemática, que también son ciencias exactas y se basan en cantidades, donde el método de la
ciencia es único y válido.

Corriente Fenomenológica.
Es un análisis más cualitativo que en el cuál se centra en unos puntos de vista como son: Lasacciones humanas y de La vida social.
La persona precursora de este tipo de corriente y enfoque filosófico es Hedmund Hurself quien con
Alfred Schutz trabajan juntos perot también tratan de responder la pregunta principal "¿Dónde se
forman los significados?".
Hurself, también rechaza, la creencia en una filosofía absoluta.y lo que se conoce por medio de los
sentidos es real. De esta manera se dice queno vemos la realidad como algo ajeno a nosotros
sino que también forma parte de nuestra manera de ver el mundo.

Corriente Socio-crítico.
Es la unión o mezcla de las otras dos corrientes Positivista y Fenomenológico es decir, una parte
cualitativa y cuantitativa. En esta corriente se ve que hay de social en el texto, no el texto con lo
social. Se trata de unir la teoría ocn la practica, la accióncon valores.

Definiciones fundamentales

Transformaciones de la sociedad

La nueva época de una civilización que aparece asignada a profundos proceso de
cambio: busca nuevos escenarios, protagonizan y actores que esperan encontrar un
nuevo sentido de la vida, en medio de frustraciones e incertidumbres. Entre stos
procesos se puede sintetizar los siguientes:
El nacimiento y consolidación de unanueva sociedad mundial, en la que surge un
mundo interdependiente, con nuevas formas de relaciones de poder económico, social,
cultural, político y educativo.
Una sociedad del conociento en expansión, que busca universalizarse apoyada en los
avances de la tecnología de la comunicación, generadoras de una realidad que seduce
de una manera irresistible.
A lo anterior se agrega, por una parte, lacirculación mundial de la imagen y la palabra
cuyo costo aumenta las diferencias entre países ricos y pobres, y por otra el cuasi
monopolio de las industrias culturales, de que gozan pequeño numero de países j
delors esta nueva sociedad, en la que se aspira a gestar – con sus promesas y riesgos
una cultura universal no siempre respeta la singularidad de las culturas, ni reconoce

las entidadesnacionales y personales, por cuanto percibe mundialización solo desde la
perspectiva del mercado y de la técnica
Un profundo proceso de transformación cultural, la posmodernidad, que expresa el
intento de romper con la modernidad y de gestar una nueva manera de estar en el
mundo y relacionarse con el. Se trata de un intento, que en muchos aspectos cuestiona
los grandes temas de la ilustración columnavertebral de la modernidad y origen y
fundamento de los sistemas educativos nacionales modernos
Como consecuencia de una globalización con aumento de las desigualdades, de las
exclusiones y del desempeño, para grandes sectores, los importantes logros de la nueva
conciencia mundial y del crecimiento económico, aparecen como los grandes
desilusiones del progreso.

Cambios sociales, políticos yeconómicos del Ecuador
2.1 Análisis de la situación política, social, económica
Después de varios años de inestabilidad política, Ecuador inició un proceso de consolidación de la
democracia asociado a cambios sociales y económicos tras las dos victorias electorales
consecutivas de Rafael Correa (en 2006 y 2009). El programa del Presidente se basa en la idea de
lanzar el «socialismo del siglo XXI».El 28 de septiembre de 2008, se aprobó la constitución número
20 de la historia de Ecuador. Esta constitución revisa numerosos derechos de los ciudadanos y
concede derechos a la naturaleza, reconoce los derechos territoriales de las poblaciones indígenas
e introduce un «quinto poder», el Consejo de Participación Ciudadana y Control Social.
Aunque Ecuador sea un país de renta intermedia, continúa...