PARCIAL Filosof A

Tema 3 →Racionalidad Práctica: Es lo que llamamos la ética-política, es el uso de la razón con el propósito de orientar la acción humana, esto se consigue estableciendo una serie de criterios para distinguir las buenas de las malas acciones. Por tanto, este uso de la razón es distinto al razonamiento teórico, cuyo objetivo es elaborar teorías que nos permitan explicar la realidad, y así alcanzarla verdad. Es la racionalidad teórica a la que llamamos ciencia.
1. Teorías éticas materiales: estas señalan un fin o una meta determinada que se aspira a alcanzar en la vida humana.
En la corriente de Aristóteles encontramos el Eudemonismo (desarrollado en el siglo IV antes de Cristo). Este pensamiento pretende como fin el bien máximo que es la felicidad. Una condición necesaria pero nosuficiente para ser plenamente felices es el Bienestar, es decir que este es un principio para alcanzar la felicidad pero esta no se reduce solamente a eso. La felicidad es escogida por sí misma, no es un medio, sino la satisfacción plena de la vida. Es vivir bien, el desarrollo de una actividad propia del ser humano y se consigue con la razón, ya que es lógico pues si lo propio del ser humano es surazón, la vida plena del ser humano será aquella en la que su razón esté en plena actividad. Por otra parte, en la teoría ética del Eudemonismo, la virtud de obrar bien se encuentra en el término medio, que es considerado como una excelencia. Esto es, se tendrá que evitar los extremos (pues podemos caer en los vicios/defectos), puesto que esta es la opción más acertada que nos establece la razón.Por ejemplo, en la virtud de la valentía sus extremos son la cobardía y la temeridad (o tenemos miedo a todo, o a nada y podemos acabar cometiendo locuras por ello). En la virtud de la generosidad podemos caer en el extremo de la avaricia o en el de la prodigalidad. Para conseguir la virtud, necesitamos valernos de la educación, convirtiendo la excelencia de las virtudes en un hábito, es decir, enalgo que repetimos constantemente. Por último, la máxima de las virtudes es la vida contemplativa, pues es la que se dedica plenamente a la búsqueda de la felicidad.
Por otro lado, la corriente del cinismo es desarrollada por Aristóteles de nuevo y por Diógenes. En ella el bien es considerado el cinismo, en el que por medio de la autarquía, se consigue el fin ansiado por los cínicos: laautosuficiencia. Esta es la independencia, la autonomía y la plena y absoluta libertad propia del ser humano, la conseguimos cuando no dependemos de los demás, es decir, de la sociedad.1
Por último, el hedonismo de Epicuro dice que el bien mínimo y el máximo es el placer, es decir, la ausencia de dolor y sufrimiento. Esto ya se considera una vida placentera. Con ello conseguimos la ataraxia, el estadodel alma donde no hay dolor, sino tranquilidad, queremos conseguir una vida donde librarse de las inquietudes y temores, en definitiva un alma que no esté sometida a perturbaciones. En su filosofía se dice que se deberán eliminar las creencias que nos hacen inquietarnos o nos provocan miedo. Principalmente los Dioses (para Epicuro la creencia en los mismos es irracional) y el destino (quien aceptael destino está quitándose el control de su propia vida, cada cual es dueño de su existencia). Por otra parte la muerte provoca miedo y temor, y ante ella Epicuro reacciona queriendo eliminar ese pensamiento a través de un razonamiento: ¿por qué te vas a preocupar por la muerte si estás vivo? Si estás vivo no te afecta y si estás muerto nada te afecta, por tanto ese miedo es innecesario. Tambiénla política debe evitarse, puesto que es un lugar de corrupciones y de traiciones. Su consejo sobre ella es: “si quieres una vida tranquila aléjate de la política, dedícate a la vida privada, por ejemplo cultiva tu propio jardín.” En su filosofía, para conseguir la vida feliz hay que aprender a disfrutar, es indispensable, y eso se consigue gracias al equilibrio (para llegar a él se necesita...