Parusía

EL TRATADO DOGMATICO “DE ECCLESIA”
 Hay que considerar que el siglo XIII es la edad de oro de las Sumas Teológicas. “La Iglesia” no ocupa, sin embargo, un lugarespecial en la teología, no es objeto de un “Tratado”. Según cualificados intérpretes, Santo Tomás, que captaba perfectamente la mayoría de los problemas planteados porla Iglesia, intencionalmente no consagró a ésta un capítulo especial. Ni sus principios teológicos, ni la atmósfera general de la época favorecían la formación de untratado separado de eclesiología.
 Contrariamente al nuestro, el mundo medieval era un mundo unificado. Ahora bien, la Iglesia aseguraba esa unidad. El tratado deEclesiología se ha ido construyendo sobre todo después del Concilio Vaticano II (CV II), desde el punto de vista sistemático. Esto se debe, probablemente, a queanteriormente se estudiaba la Iglesia desde la perspectiva jurídica: el Derecho Canónico; el cual “estudia la Iglesia desde el punto de vista de la ordenación visible que Cristole dio y que ella ha desarrollado a lo largo del tiempo según las necesidades de su evolución histórica”. [M. Schmaus, Teología Dogmática, Tomo IV, p. 29]
 Otrascuestiones se estudiaban en la Teología Fundamental (TF), tratados desde el método apologético: la TF intenta demostrar que la actual Iglesia romano–católica es lafundada por Cristo, mostrando que Cristo fundó una Iglesia y que la comunidad fundada por Él coincide con la Iglesia católica y romana. Demuestra, por tanto, que laautointerpretación de la Iglesia como Iglesia de Cristo es legítima y que por tanto está autorizada a exigir fe incondicional, entrega y confianza y seguimiento total.