pascua judia
Páginas: 41 (10080 palabras)
Publicado: 16 de octubre de 2014
El CALENDARIO JUDÍO
La cultura cristiana, heredera directa de la cultura judía, mantiene en común con ella una fiesta, la Pascua, y su peculiar situación variable en el calendario. El año judío es solar como el cristiano, pero los meses son lunares: de ahí que cada dos años o tres tenga que añadirse un mes bisiesto para adecuar el cómputo de los meses lunares al año solar, por ello cada añola Pascua, y la Semana Santa que la precede, caen en fechas distintas. Es por tanto la influencia del calendario judío en el nuestro, lo que determina esta peculiaridad no sólo litúrgica, sino también civil. Hay que estar pendiente, pues, del plenilunio de marzo, para cuyo cálculo a largo plazo se han construido diversas tablas o epactas.
El calendario judío es eminentemente religioso (todos loson, pero de éste tenemos más clara constancia)
Tiene instituida la semana, cuyos días se nombran por ordinales y empezando por el domingo, para ajustarse a los días de la creación del mundo. Los seis primeros días son laborables, y el séptimo, que sí tiene nombre, el “Shabbath” (Reposo), es el día de descanso, como en el relato bíblico. Obsérvese la coincidencia con la manera española decontar los días de la semana empezando por el primer día laborable (en nuestro caso el lunes) acabando en e día de descanso; a diferencia de otras lenguas de nuestra cultura, que empiezan la semana el domingo (día del Sol). Tal como la propia denominación indica, toda la semana está al servicio del sábado, del día de descanso, la gran institución judía, con raíces bíblicas, en torno a la que se fundóuna nueva civilización que dio el mayor paso de toda la historia para la abolición de la esclavitud: empezando por el inmenso lujo del descanso sabático también para los esclavos (“no olvides que fuiste esclavo en Egipto”) y continuando por las leyes que limitaban el tiempo y las condiciones de esclavitud.
Al ser la luna la que marca el tiempo en el calendario judío, los meses del año oscilanentre 12 y 13. Con una frecuencia muy complicada de determinar (en el ciclo de Metón, de 19 años, son embolísmicos (de un mes más) los años 6º, 8º, 9º, 11º, 14º, 17º y 19º. (esto ya en la reforma del rabí Samuel a.C) que vino a poner orden en un calendario absolutamente variable, en el que las fiestas caían fuera de la estación que les daba sentido. Con esta reforma quedaron los años regulares en353, 354 y 255 días; y embolísmicos (que llamamos bisiestos para entendernos), eran de 383, 384 y 385 días. Para ajustar las cuentas hoy dos meses, el “Kislew” (del 6 de octubre al 4 de noviembre) y el “Marjeshván” (del 6 de octubre al 4 de noviembre) que oscilan en un día. Los meses son de 29 días los pares, y de 30 los impares.
Al principio no tenían nombre, sino tan solo la numeración(recordemos que en el calendario romano antiguo, sólo cuatro meses tenían nombre; el resto hasta los diez, eran ordinales); pero con la deportación de Babilonia se traen algunos nombres de meses. En la actualidad se sigue la siguiente denominación de los meses:
La era judía comienza a contar desde la creación del mundo, que se calcula sumando las edades de las distintas generaciones mencionadas en laBiblia. Puede calcularse qué año judío corresponde a determinado año cristiano sumándole 3.760, o bien restando la cantidad de 240 al año cristiano y sumándole 4.000 a la cifra obtenida. Así el año 2.000 cristiano era (2.000 - 240) + 4.000= 5.760 año judío.
Y en cuanto a la fecha de inicio del año nuevo, es de gran complejidad. Se debe celebrar en el “Moled” que sigue inmediatamente al equinocciode otoño. Pero al tener que caer en determinado día de la semana, y al contar desde la salida de la luna, y no desde el inicio del día (a las 6 de la tarde) los desplazamientos resultantes son considerables.
· 1º mes: Tisrí (septiembre/octubre).
· 2º mes: Hesván (octubre/noviembre).
· 3º mes: Kislev (noviembre/diciembre).
· 4º mes: Tebet (diciembre/enero).
· 5º mes: Shebat (enero/febrero)....
La cultura cristiana, heredera directa de la cultura judía, mantiene en común con ella una fiesta, la Pascua, y su peculiar situación variable en el calendario. El año judío es solar como el cristiano, pero los meses son lunares: de ahí que cada dos años o tres tenga que añadirse un mes bisiesto para adecuar el cómputo de los meses lunares al año solar, por ello cada añola Pascua, y la Semana Santa que la precede, caen en fechas distintas. Es por tanto la influencia del calendario judío en el nuestro, lo que determina esta peculiaridad no sólo litúrgica, sino también civil. Hay que estar pendiente, pues, del plenilunio de marzo, para cuyo cálculo a largo plazo se han construido diversas tablas o epactas.
El calendario judío es eminentemente religioso (todos loson, pero de éste tenemos más clara constancia)
Tiene instituida la semana, cuyos días se nombran por ordinales y empezando por el domingo, para ajustarse a los días de la creación del mundo. Los seis primeros días son laborables, y el séptimo, que sí tiene nombre, el “Shabbath” (Reposo), es el día de descanso, como en el relato bíblico. Obsérvese la coincidencia con la manera española decontar los días de la semana empezando por el primer día laborable (en nuestro caso el lunes) acabando en e día de descanso; a diferencia de otras lenguas de nuestra cultura, que empiezan la semana el domingo (día del Sol). Tal como la propia denominación indica, toda la semana está al servicio del sábado, del día de descanso, la gran institución judía, con raíces bíblicas, en torno a la que se fundóuna nueva civilización que dio el mayor paso de toda la historia para la abolición de la esclavitud: empezando por el inmenso lujo del descanso sabático también para los esclavos (“no olvides que fuiste esclavo en Egipto”) y continuando por las leyes que limitaban el tiempo y las condiciones de esclavitud.
Al ser la luna la que marca el tiempo en el calendario judío, los meses del año oscilanentre 12 y 13. Con una frecuencia muy complicada de determinar (en el ciclo de Metón, de 19 años, son embolísmicos (de un mes más) los años 6º, 8º, 9º, 11º, 14º, 17º y 19º. (esto ya en la reforma del rabí Samuel a.C) que vino a poner orden en un calendario absolutamente variable, en el que las fiestas caían fuera de la estación que les daba sentido. Con esta reforma quedaron los años regulares en353, 354 y 255 días; y embolísmicos (que llamamos bisiestos para entendernos), eran de 383, 384 y 385 días. Para ajustar las cuentas hoy dos meses, el “Kislew” (del 6 de octubre al 4 de noviembre) y el “Marjeshván” (del 6 de octubre al 4 de noviembre) que oscilan en un día. Los meses son de 29 días los pares, y de 30 los impares.
Al principio no tenían nombre, sino tan solo la numeración(recordemos que en el calendario romano antiguo, sólo cuatro meses tenían nombre; el resto hasta los diez, eran ordinales); pero con la deportación de Babilonia se traen algunos nombres de meses. En la actualidad se sigue la siguiente denominación de los meses:
La era judía comienza a contar desde la creación del mundo, que se calcula sumando las edades de las distintas generaciones mencionadas en laBiblia. Puede calcularse qué año judío corresponde a determinado año cristiano sumándole 3.760, o bien restando la cantidad de 240 al año cristiano y sumándole 4.000 a la cifra obtenida. Así el año 2.000 cristiano era (2.000 - 240) + 4.000= 5.760 año judío.
Y en cuanto a la fecha de inicio del año nuevo, es de gran complejidad. Se debe celebrar en el “Moled” que sigue inmediatamente al equinocciode otoño. Pero al tener que caer en determinado día de la semana, y al contar desde la salida de la luna, y no desde el inicio del día (a las 6 de la tarde) los desplazamientos resultantes son considerables.
· 1º mes: Tisrí (septiembre/octubre).
· 2º mes: Hesván (octubre/noviembre).
· 3º mes: Kislev (noviembre/diciembre).
· 4º mes: Tebet (diciembre/enero).
· 5º mes: Shebat (enero/febrero)....
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