Pascuenses

Universidad de los Andes
Escuela de Educación

El pueblo rapanui ¿verdaderos chilenos?

Profesora: Erika González M.
Alumna: Fernanda Bazán L.
Sección 1

Santiago, 27 de septiembre de 2012
“En Chile hay una Pascua que no es la Navidad”, así inicia un muy lindo poema del poeta chileno Miguel Moreno Monroy, refiriéndose a la Isla de Pascua. Ésta se incorporó al territorio chileno el año1888 bajo el tratado que se llevó a cabo en una reunión con líderes indígenas rapanui y misioneros católicos, con el fin de que hubiese protección al pueblo isleño y ellos a su vez cederían la soberanía a nuestro país. Así siguió la historia y hoy es uno de los lugares más atractivos turística y culturalmente para Chile, pero ¿se sienten verdaderamente chilenos estas personas que viven tan lejosdel llamado “conti”?, y los que vivimos en América, ¿los hemos hecho sentir que lo son? Las respuestas a estas incógnitas pueden ser muy tajantes, es por esto que el “ombligo del mundo” merece independizarse de Chile y así tener soberanía propia.
El sentimiento hacia su nacionalidad es negativo en gran parte de la isla y esto es porqué no se sienten parte del continente y de hecho a los chilenosque vivimos aquí nos llaman como “los del conti” lo que demuestra que no hay vínculo alguno para ellos sobre el concepto de nacionalidad, por otra parte encuentran que no se les ha protegido ni respetado como se les prometió en un comienzo. El alcalde de Isla de Pascua muestra su descontento al decir:
“Se aprueban en el continente leyes que nos atañen, sin consultarnos. Nos obligan a ejecutarórdenes que van en contra de nuestras tradiciones. El mayor problema es la desconfianza del Estado hacia los líderes Rapa Nui “(Edmunds, 2001)
Se puede apreciar que en la isla están decepcionados porque no son respetados, un ejemplo de esto es lo que comenta Edmunds, lo cual no debe ocurrir, ya que deberían ser considerados en la toma de decisiones.
Actualmente hay una intensa idea de volver alas raíces y esto se ve reflejado en los mismos individuos de Isla de Pascua, quienes se han organizado para volver al antiguo sistema antes del Tratado de 1888, donde el sistema de gobierno era por monarquía. El que sucedería al trono después de 100 años desde que ya no hay rey, es Valentino Riroroko de 79 años de edad y fue elegido por el Parlamento de Rapa Nui, un organismo crítico a la soberaníachilena, quienes son los representantes de las 36 familias ancestrales.
“Tengo que anular el Tratado de 1888 que firmó el rey Atamu Tekena. por culpa de ese tratado han pasado tantas cosas malas en la isla. Si nosotros teníamos menos derechos que los animales. A los animales les anotaban las pariciones. A nosotros, ni los nombres. Si un rey firmó ese tratado, un rey se encargará de anularlo.Por eso estoy aquí (Riroroko, 2011).”
En la cita anterior se puede ver la insatisfacción que reclama Riroroko debido a que se prometió protección a cambio de ceder la soberanía a Chile, pero ellos creen que esto no se cumplió y se puede ver reflejado en el hecho de que se hayan organizado para cambiar el sistema, no una, sino que mas de treinta familias de un modo bastante radical. Se le preguntó aRiroroko en una oportunidad cómo le gustaría que estuviera la isla en 50 años más y él respondió: libre.
El hecho de que quieran independizarse de Chile sin embargo traería consecuencias, puesto que tendrían soberanía y les costaría mucho autoabastecerse política, económica y socialmente. Se puede decir entonces que Chile es un gran aporte para la isla, en el sentido del apoyo que le brinda,pero ésta ha tenido que exponer su cultura como un capital turístico a cambio.
La cultura de la isla es muy diferente a la que se ha ido produciendo a lo largo de la historia en Chile, en el continente se ha originado un mestizaje de indígenas que poblaban estos territorios y los españoles que llegaron, paralelamente los pueblos originarios que siguieron intactos, de alguna u otra manera...