Passive voice

PsiKolibro

Ensayos sobre el
posmodernismo
Fredric Jameson

Traducido por Esther Pérez,
Christian Ferrer y Sonia Mazzco.
Compilado por Horacio Tarcus.
Ediciones Imago Mundi, Buenos Aires, 1991
Ediciones originales:

Posmodernism, or, The cultural Logic
of Late Capitalism, 1984
The politics of Theory, Ideological
Positions in the Posmodernism Debate, 1984
Marxism andPostmodernism, 1989

La paginación se corresponde
con la edición impresa. Se han
eliminado las páginas en blanco.

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PRÓLOGO
Fredric Jameson, contra la tentación de la nada
Editar una selección de escritos de Fredric Jameson —necesariamente parcial y arbitraria en el buen sentido de someter a arbitraje las muchas selecciones posibles— puede ser una desmesura: es arriesgarse a ponersobre el tapete toda la complejidad, la ambigüedad y el sustrato conflictivo y
(por ahora) indecible de la distinción, y la simultánea articulación, entre “modernidad” y “posmodernidad”, dos nociones de las que lo menos que puede
decirse es que —si se las toma en serio— ponen a prueba la capacidad intelectual de la sutileza vigilante contra el cómodo refugio de los teoremas siempre de antemanodemostrables: aquello que Pascal llamaba el espíritu de fineza en su combate contra el espíritu de geometría.
El riesgo, sin embargo, bien vale la pena. Y no se nos oculta que la
pena es mucha: digamos, para permanecer pascalianos, que es el destino mismo de esos “juncos pensantes” que somos todos, lo que está en juego en épocas como la nuestra, caracterizadas, como diría el propio Jameson, “por unmilenarismo de signo inverso, en que las premoniciones catastróficas o redentoras del futuro han sido reemplazadas por la sensación del fin de esto o aquello (el fin de las ideologías, del arte o las clases sociales; la “crisis” del leninismo, de la socialdemocracia o del estado de bienestar, etc.)”. Es decir, una
época en la que la forma que adopta la ideología dominante es la de unpensamiento del fin de todas las cosas sin que se prevea el comienzo de ninguna: la
declamada “muerte de la Historia” es la promoción de una horizontalidad sin
horizonte, de una planicie sin accidentes —y ya decir “accidentes” es asumir
una cierta concepción de la historia, en la que el acontecimiento es siempre
indeterminado y azaroso— por eso, hablar del “destino” del pensamiento en
una época queha perdido —que ha olvidado— el sentido de la tragedia, es
hacerse cargo de que la cultura se ha vuelto irresistiblemente cómica : con una
comicidad que podría ser la de la mueca grotescamente congelada del “hombre que ríe” de Víctor Hugo, pero que (avatar último de una parodia que se
vuelve imposible cuando toda la realidad deviene parodia de sí misma) resulta ser más bien la del groseroespectáculo revisteril en el que la risa es reducida a la pura reacción mecánica, nerviosa, ante el ridículo de una existencia
despojada de ilusiones.
.

De esa comicidad habla, en cierto modo, Jameson. Pero lo hace seriamente, buscando en el posmodernismo “la lógica cultural del capitalismo
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tardío” (título programático si los hay): vale decir, la consistencia material de
esa“confusión espacial y social” —otra fuente de comicidad opiácea— que
neutraliza nuestra capacidad para pensar, actual y luchar. Consistencia material: eso se dice fácil, pero es apenas el enunciado, el plan, para la construcción de lo que Jameson llamaría la “cartografía” de un nuevo “arte político”
que “tendrá que asimilar la verdad del posmodernismo, esto es, de su objeto
fundamental —elespacio mundial del capital multinacional— al tiempo que
logra abrir una brecha hacia un nuevo modo aún inimaginable de representarlo...”.
Múltiple y laberíntico haz de cuestiones en este breve párrafo. Ante
todo, hay una verdad del posmodernismo: “verdad”, en el sentido de lo verdadero del síntoma, en el que se expresa —se articula— el “retorno de lo reprimido” de aquella tragedia olvidada. El...