patria

El Estado no es la patria; es la abstracción, la ficción metafísica, mística, política
y jurídica de la patria. La gente sencilla de todos los países ama profundamente a su
patria; pero éste es un amor natural y real. El patriotismo del pueblo no es sólo una
idea, es un hecho; pero el patriotismo político, el amor al Estado, no es la expresión
fiel de este hecho: es una expresióndistorsionada por medio de una falsa abstracción,
siempre en beneficio de una minoría explotadora.
La patria y la nacionalidad son, como la individualidad, hechos naturales y
sociales, fisiológicos e históricos al mismo tiempo; ninguno de ellos es un principio.
Sólo puede considerarse como un principio humano aquello que es universal y común a
todos los hombres; la nacionalidad separa a los hombres y,por tanto, no es un
principio. Un principio es el respeto que cada uno debe tener por los hechos naturales,
reales o sociales. La nacionalidad, como la individualidad, es uno de esos hechos ; y
por ello debemos respetarla. Violarla seria cometer un crimen; y, hablando el lenguaje
de Mazzini, se convierte en un principio sagrado cada vez que es amenazada y violada.
Por eso me siento siempre ysinceramente el patriota de todas las patrias oprimidas.
La esencia de la nacionalidad.
Una patria representa el derecho
incuestionable y sagrado de cada hombre, de cada grupo humano, asociación,
comuna, región y nación a vivir, sentir, pensar, desear y actuar a su propio modo; y
esta manera de vivir y de sentir es siempre el resultado indiscutible de un largo
desarrollo histórico.
Por tanto,nos inclinamos ante la tradición y la historia; o, más bien, las
reconocemos, y no porque se nos presenten como barreras abstractas levantadas
metafísica, jurídica y políticamente por intérpretes instruidos y profesores del pasado,
sino sólo porque se han incorporado de hecho a la carne y a la sangre, a los
pensamientos reales y a la voluntad de las poblaciones. Se nos dice que tal o cualregión - el cantón de Tesino [en Suiza], por ejemplo -pertenece evidentemente a la
familia italiana: su lenguaje, sus costumbres y sus restantes características son
idénticos a los de la población de Lombardía y, en consecuencia, debería pasar a
formar parte del Estado italiano unificado.
Creemos que se trata de una conclusión radicalmente falsa. Si existiera
realmente una identidad sustancialentre el cantón de Tesino y Lombardía, no hay
duda alguna de que Tesino se uniría espontáneamente a Lombardía. Si no es así, si no
siente el más leve deseo de hacerlo, ello demuestra simplemente que la Historia real -
la vigente de generación en generación en la vida real del pueblo del cantón de Tesino,
y responsable de su disposición contraria a la unión con Lombardía - es algocompletamente distinto de la historia escrita en los libros.
Por otra parte, debe señalarse que la historia real de los individuos y los pueblos no
sólo procede por el desarrollo positivo, sino muy a menudo por la negación del pasado
y por la rebelión contra él; y que este es el derecho de la vida, el inalienable derecho
de la presente generación, la garantía de su libertad.
La nacionalidad y lasolidaridad universal.
No hay nada mas absurdo y al
mismo tiempo más dañino y mortífero para el pueblo que erigir el principio ficticio de la
nacionalidad como ideal de todas las aspiraciones populares. El nacionalismo no es un
principio humano universal. Es un hecho histórico y local que, como todos los hechos
reales e inofensivos, tiene derecho a exigir general aceptación. Cada pueblo y hasta lamás pequeña unidad étnica o tradicional tiene su propio carácter, su específico modo
de existencia, su propia manera de hablar, de sentir, de pensar y de actuar; y esta
idiosincrasia constituye la esencia de la nacionalidad, resultado de toda la vida
histórica y suma total de las condiciones vitales de ese pueblo.
Cada pueblo, como cada persona, es involuntariamente lo que es, y por eso...