Paulo Freire

 
Una de las ideas que considero poderosas de la visión freireana de la educación es aquella de enfocar el proceso educativo como un proceso dialógico. Para Freire tanto los "estudiantes" como los "enseñantes" están en una constante interacción y, por lo tanto, son ambos partes de un proceso educativo. No existe una persona que le enseña a otra. El denomina a esa manera de ver las cosas lavisión "bancaria" de la educación, no como forma de describir lo "monetario" de nuestra educación actual, sino que aduciendo al hecho de que bajo esa mirada es el profesor el que "deposita" un contenido en el estudiante, tal como quien deposita dinero en una cuenta de ahorro (o corriente, dependiendo de la solvencia del dueño de la cuenta …)
Dentro de este contexto de diálogo aparece lo que Freirellama los "modos de acción cultural" , es decir, formas de expresar culturalmente este principio dialógico. En contraposición existiría el principio antidialógico, el cual podríamos interpretar como la forma de ver el mundo que se encuentra detrás de la concepción bancaria antes mencionada. Además, este último sería el principo que actuaría por lo general en nuestros sistemas educativos, siempreimpulsando a mantener una situación de opresión por parte de unos pocos hacia unos muchos. Una práctica pedagógica dialógica se inserta entonces en una práctica de pedagogía liberadora : a través de ésta es posible luchar contra las situaciones de opresión que se dan en nuesta estructura social.
Esta manera de concebir la pedagogia fue desarrollada por Freire en el contexto de trabajos dealfabetización con campesinos, tanto en Brasil como (luego de su exilio) en Chile. La experiencia de Freire con la realidad de la opresión ejercida sobre las clases más desprovistas le hizo desarrollar su teoría en uno de sus l¡bros más conocidos : "La Pedagogía del Oprimido".
Sin entrar a analizar la descripción sociológica hecha por Freire en "La Pedagogía del Oprimido" quisiera tomar la idea de los "modosde acción cultural" para hacer una reflexión sobre el trabajo de aula. Dejando de lado que el sistema formal de educación es tal vez demasiado rígido para pensar en una pedagogía que sea verdaderamente "dialógica" - todo un tema en sí - podemos  hacer el ejercicio de pensar la situación actual de la práctica pedagógica desde este marco.
Los modos de acción cultural dentro del marco dialógicoson de acuerdo a  Freire los siguientes : la cooperación, la unión, la organización y la síntesis cultural. Extrapolándolos a la práctica de una situación pedagógica formal, es decir a la sala de clases, sería interesante poder utilizarlos como un intrumento de  análisis de nuestro desempeño en la dinámica pedagógica, ya sea como profesores, observadores o estudiantes.
En esta tabla podemos ver losmodos de accion cultural en ambos casos (dialógico y antidialógico). Existe una relación de oposición entre cada modo dependiendo del principo que expresa. Así por ejemplo, la cooperación se opone a la conquista, la unión a la división, etc.
Dialógico | Antidialógico |
Cooperación | Conquista |
Unión | División |
Organización | Manipulación |
Síntesis Cultural | Invasión Cultural |Veamos, ¿cómo podemos reinterpretar estos principios para nuestro caso de estudio? ¿cómo podemos incorporarlos como un elemento valioso para pensar sobre nuestra práctica?
La cooperación.
"La teoría de la acción dialógica no admite un sujeto que domina y un objeto dominado, sino que solamente sujetos que se encuentran para descifrar el mundo, para transfomarlo".
Estas palabras de Freire nos permitenpensar la situación de clases como un espacio de encuentro . Tanto el enseñante como el estudiante son parte de una pequeña comunidad que trabaja en una lógica cooperativa. Es decir, el grupo tiene un fin y actua cooperativamente para llevarlo a cabo. ¿ Cuál es este fin, de acuerdo a Freire? No se trata de tener éxito en exámenes, ni de lograr ciertos aprendizajes méramente técnicos. Se...