paulo freire

" El Proceso de Alfabetización Política "
"El Proceso de Conocer "
El hecho de conocer, supone un "nosotros pensamos". Ante este ensayo, hay que ser crítico. Leer no es memorizar, sino rescribir los contenidos de lo que se está leyendo, no consumir lo que leemos. Sartre decía que muchos leen y estudian para convertirse en "intelectuales gordos". (hambrientos de conocimientos). 
Ese conceptoartificial anima actualmente aquella práctica educativa en la que el conocimiento es un acto de transferencia. Educadores poseedores, educandos como continentes "vacíos" . No necesitan formular preguntas ni desafíos, sólo recibir pasivamente lo que se deposita en ellos.
El conocimiento no es algo que esté hecho y acabado. Según términos humanistas, el conocimiento implica una unidad constanteentre acción y reflexión en torno a la realidad. Nuestra conciencia transforma el conocimiento.
Debemos utilizar nuestra experiencia como centro de nuestra reflexión, a medida que aumentamos nuestra comprensión. hay diferentes prácticas en el campo de la alfabetización de adultos, según la manera de percibirlos: Domesticación o liberación.
" La Domesticación y la Liberación como Modos Educativos "En forma intencional o no, a veces los educadores convierten a los educandos en objetos pasivos de su acción. Los educandos no participan creativamente en su proceso de aprendizaje, sino que se los"rellena" con las palabras de los educadores. En estos casos las estructuras sociales no se discuten jamás, como un problema que necesite ser revelado
Sería ingenuo pretender que las clases dominantesdesarrollen un tipo de acción educativa que permitiera a las clases sometidas percibir críticamente las injusticias sociales. NO EXISTE UNA EDUCACIÓN VERDADERAMENTE NEUTRAL. 
 Un estilo educativo basado en la domesticación
Los educadores no respetan la expresividad de los educandos.  
El proceso de domesticación prescribe.
Transfiere conocimientos.

Los educandos deben ser "devueltos a lasalud" o ser "salvados
 En una educación de carácter liberador
El educador invita a los educandos a reconocer y descubrir críticamente la realidad.
El proceso es dialógico. 
La educación para la libertad es un acto de conocimiento y un proceso de acción transformadora que debería ejercerse sobre la realidad. 
Los educandos operan junto a los educadores.
Construirán una historia que actualicesus vidas.

 Un analfabeto político: 
Es aquel que tiene una concepción ingenua de las relaciones de la Humanidad con el mundo y una visión ingenua de la realidad social. Desde allí, podremos abordar la sociedad que estudiamos sin ser partícipes en ella.
El futuro como algo preestablecido e inexorable, o como preservación del status quo presente, son visiones domesticadas del futuro. Ambosniegan la condición de las personas como seres de praxis, ambas sufren una falta de esperanza.
Es necesario concebir a las personas como una presencia en el mundo, como seres de praxis, de acción y de reflexión acerca del mundo.
Creencias proclamadas por la conciencia ingenua del analfabeto político: 
1. Dicotomía entre teoría y práctica. 
2. Conocimientos sin relación histórica-sociológica. 
3.Filosofía como instrumento destinado a la aceptación del mundo. 
4. Educación como transferencia de hechos y valores abstractos que se heredan. 
" Educación para la Alfabetización Política "
Desde un punto de vista crítico, lo que debería hacer la educación es desmitificar la realidad, para que educadores y educandos puedan superar el analfabetismo político. n una praxis verdaderamenteliberadora, es imposible para el educador, seguir un modelo de domesticación. La educación siempre exige la presencia de un educador, pero hay que superar la relación unívoca, educando educador.
Hay una diferencia entre "estar presente "y "ser la presencia" en sí. Freinet, jamás exageró su presencia para que los educandos sean sólo una sombra. Cuando el educador inicia el proceso, debe estar dispuesto a...