Paulo Freire

PAULO FREIRE: PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO

CAPITULO I
La justificación de la pedagogía del oprimido
La contradicción opresores – oprimidos, su superación
La situación concreta de opresión y los oprimidos
Nadie libera a nadie, ni nadie se libera sólo. Los hombres se liberan en comunión

Paulo Freire sustenta una pedagogía en la que los individuos se cultivan con eventos ocurridos en lacotidianidad.

Es una pedagogía del oprimido, no para el oprimido; se construye la realidad a través de las experiencias que llegan en el diario vivir; así, éste reflexiona y analiza el mundo en que vive, pero no se adapta a él.

Es una pedagogía libertadora en donde ya no existe al manipulación por medio del método, porque se transforman en la propia conciencia, pero con le cuidado de que elque fue liberado de la opresión, no se vaya a convertir en opresor.

Hay dos iniciativas a resaltar: una se refiera a tomar conciencia de la realidad en la que vive el individuo, como ser oprimido siempre sujeto a las determinaciones de los opresores, la otra en cambio consiste en la iniciativa de los oprimidos paras luchar frente a los opresores y liberarse para llegar a la praxis.

CAPITULOII
La concepción “bancaria” de la educación como instrumento de opresión. Sus supuestos. Su crítica.
La concepción problematizadora de la educación y la liberación. Sus supuestos.
La concepción “bancaria” y la contradicción educador-educando.
La concepción problematizadora y la superación de la contradicción educador-educando: nadie educa a nadie, nadie se educa a sí mismo, los hombres seeducan entre si con la mediación del mundo.
El hombre como ser inconcluso y consciente de su inconclusión y su permanente movimiento tras la búsqueda del SER MAS

En este capitulo el autor hace referencia a una característica actual de la educación la cual consiste en una narración y memorización excesiva que Freire concibe como si los alumnos fueran unos recipientes en los cuales se depositanlos conocimientos, así el maestro es un depositario y los conocimientos son los depósitos que éste realiza cotidianamente. Freire menciona que la educación bancaria mantiene y estimula la contradicción; de ahí que ocurran algunos de los siguientes ítems:

El educador es siempre quien educa; el educando el que es educado.
El educador es quien sabe; los educandos quienes no saben.
El educador esquien piensa, el sujeto del proceso; los educandos son los objetos pensados.
El educador es quien habla; los educandos quienes escuchan dócilmente.
El educador es quien disciplina; los educandos los disciplinados
El educador es quien opta y prescribe su opción; los educandos quienes siguen la prescripción.

La concepción bancaria de la educación pretende transformar la mente de losindividuos para que se adapten mejor a las situaciones reales y así poder dominarlos con mayor facilidad.

Si hay más pasividad, mayor adaptación hay, lo que implica que se llegue a la situación de ser y los opresores surjan como sujetos “Generosos”.

Cuando el individuo no lucha por sus intereses y emancipación cultural y social, parece como si hubiera perdido el amor por la vida, y Freire proponeuna educación y una posición de biofilia en la que el sujeto esté con el mundo y se de la liberación; pero se debe primero, dejar la educación mecanicista

Esta educación liberadora comprende un proceso cognitivo, donde haya entendimiento de la educación y se elimine al división maestro – alumno, y haya conciencia de que los dos aportan al proceso de enseñanza.

CAPITULO III
La dialogicidad:Esencia de la educación como práctica de la libertad
Dialogicidad y diálogo
El diálogo empieza en la búsqueda del contenido programático
Las relaciones hombres-mundo, los “temas generadores” y el contenido programático de la educación
La investigación de los temas generadores y su metodología
La significación concienciadota de la investigación de los temas generadores.
Los momentos de la...