Pauta/resumen Sto. Tomás fe y razón

Sto. Tomás de Aquino
Relación entre fe y razón:
Tomás da más espacio a la filosofía ya que esta se basa en principios evidentes para la razón humana. El filósofo creyente no utiliza su fedirectamente a la hora de hacer filosofía. Distingue entre dos órdenes:
- El orden de la naturaleza: Dentro de éste se sitúa el ser humano con características específicas (especialmente la razón).
- El ordende la gracia: En éste el ser humano es elevado a la categoría de hijo de Dios. La gracia eleva la naturaleza, repara el pecado original y permite el fin sobrenatural de los hombres.
El orden de lanaturaleza está subordinado al de la gracia (aunque para Tomás la naturaleza puede ejercer sus funciones en su propio orden) pero ésta es autónoma debido a que la creación natural de Dios tiene por símisma consistencia.
- La filosofía es un ejercicio del entendimiento en el orden natural: la filosofía puede ser autónoma siempre que su fuerza y envergadura sean mayores que en Agustín de Hipona (ladoctrina aristotélica del intelecto agente permite dotar de un estatuto superior a la inteligencia humana).
- El intelecto agente, tal como lo concibe Tomás de Aquino, es una luz intelectualparticipada (recibida aunque de forma parcial e incompleta) de Dios. El intelecto agente puede mantenerse como luz participada de Dios sin que tal participación involucre el orden sobrenatural.
- Lacapacidad de la inteligencia posibilita el acceso a Dios, no sólo en el orden de la fe, sino también en el orden natural.

Relaciones entre verdades naturales y verdades de fe:
- La verdad de la fe essuperior a la verdad de la razón, pero entre ambas no puede haber contradicción. Aunque la verdad cristiana es superior a la natural esta no se opone pues la verdad no puede ir en contra de sí mismacuando los principios de filosofía se hacen evidentes se imponen a la razón. Dios es la Verdad misma.





- Según Tomás de Aquino existen dos tipos, existen dos tipos de verdades de fe:

• Las...