Pedagogía no lineal











Hacia el entendimiento de una pedagogía no lineal como factor de formación integral
Diego Fernando Perdomo Pérez
Tutor
Elias Tapiero Vásquez

Seminario: De la pedagogía lineal a la pedagogía no lineal para la intelección de nuevas probabilidades en el currículo y didáctica
Programa de licenciatura en lengua castellana y literatura
Facultad de ciencias de la educaciónUniversidad de la Amazonia
2013

Hacia el entendimiento de una pedagogía no lineal como factor de formación integral

El siguiente trabajo se realiza bajo la norma APA sexta edición de marzo de 2012. Referirá en su primera parte al debate alrededor de los sistemas sociales, para establecer un entendimiento diferencial entre la pedagogía lineal y la pedagogía no lineal desde la historicidadepistemológica de las ciencias sociales en la intelección de la autorreferencialidad en occidente, además de la importancia de la diferenciación entra la crítica ideológica y la crítica informacional, y la crisis que sufre la primera a raíz del enrarecimiento del cientificismo. En la segunda parte del trabajo se reseñará las etapas de la historicidad epistemológica de la autonomía escolar, para lacomprensión del tránsito de la pedagogía lineal a la pedagogía no lineal, además de referenciar las pedagogías del conocimiento de Louis Not como un paralelismo de las etapas de la historicidad epistemológica de la autonomía escolar.



Hacia el entendimiento de una pedagogía no lineal como factor de formación integral

Primera parte

Para entender la diferenciación existente entre lapedagogía lineal y la pedagogía no lineal, se hace necesario recurrir al trasfondo histórico que se ha construido en occidente; y para ello hablar del capitalismo industrial y el capitalismo informacional es fundamental. El capitalismo industrial da vía libre a lo que se denomina conocimiento clásico, que se cimentó en las postulaciones del positivismo y el monismo metodológico, en el cual laexistencia de un solo método científico se instauró, buscando las certezas de los fenómenos, es decir el establecimiento de exactitudes que parieran una verdad irrefutable sin opción a la crítica, sin embargo, también dio a luz a un conocimiento crítico venido de la crítica ideológica, que aunque propuso una lucha contra el positivismo, no llenó el vacío consistente en la crítica de los sistemassociales y por lo tanto no previó que el positivismo se estaba colando en algunos de estos sistemas. En contraposición al conocimiento clásico, nace el conocimiento no clásico bajo la luz del capitalismo informacional. El conocimiento no clásico viene a criticar la idea de verdades absolutas e incuestionables, dando paso así a que la nueva ciencia no establezca paradigmas irrompibles, sino más bienencontrar alternativas a un único método científico que permitiera utilizar nuevas perspectivas para comprender el objeto de estudio en sus partes, que conforman una unidad de conocimiento y que además permita la crítica para avanzar apoyado en los errores o vacíos que contenga, ubicando así la ciencia como el medio para acercarse a la verdad y no ser la verdad misma , dada la inexistencia de verdadesabsolutas.

Crítica ideológica y crítica informacional
La crítica ideológica se establece para evidenciar las contradicciones del capitalismo industrial y las falencias del conocimiento clásico, es decir que muestra los errores en que cae la búsqueda del saber por medio de los métodos propuestos por el positivismo que en últimas proponía al conocimiento como una verdad impoluta eincuestionable. El conocimiento clásico es el hijo de una realidad establecida por la teoría general de los sistemas de Bertalanffy, que decantó en sistemas y conocimientos positivistas, criticados fuertemente por la escuela de Frankfur, sin embargo, la crítica ideológica a pesar de su idea de evitar el positivismo, cayó en una crisis y surge el enrarecimiento del cientificismo, que no es más que un...