Pedagog A Cr Tica Y Educaci N Superior

Educación
ISSN: 0379-7082
revedu@gmail.com
Universidad de Costa Rica
Costa Rica

Ordóñez Peñalonzo, Jacinto
Pedagogía crítica y educación superior
Educación, vol. 26, núm. 2, 2002, pp. 185-196
Universidad de Costa Rica
San Pedro, Montes de Oca, Costa Rica

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=44026218

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Revista Educación 26(2): 185-196, 2002

Pedagogía crítica y educación superior
Jacinto Ordóñez Peñalonzo

La Pedagogía Crítica no es una escuela pedagógica, ni solamente unateoría,
sino fundamentalmente una actitud mucho más amplia, fruto de nuestra época y
de nuestra cultura, frente a la realidad
creada por la modernidad. Por eso, el pensamiento crítico tiene diferentes expresiones y se ha generalizado en todo el mundo.
La pedagogía crítica es solamente una de
sus expresiones.
Resumen: En los últimos años, ha sido común hablar
de Pensamiento Crítico, contextodentro del cual también se habla de Pedagogía Crítica. Se encuentran títulos tales como “pedagogía crítica de la época moderna”,
de “perspectivas críticas en educación”, de “pedagogía
crítica en los fundamentos de la educación” y de “teoría
crítica de la enseñanza”, entre otros. Muchas preguntas
son también las que podríamos formular a esta pedagogía, tales como ¿Cuáles son sus características?
¿Cuáles su contribución específica a la educación en
general? O ¿Cuál es su aporte a la educación superior?
Para ponerlo en términos que ahora nos interesa, la
presente ponencia aborda tres de las características de
la Pedagogía Crítica que tienen especial relevancia en
la educación superior: la relación entre educación y
contexto histórico-social, la relación entre teoría y práctica y la relación entredocencia e investigación.

Menciono algunos autores, a manera
de ponernos en contexto. Por ejemplo, el
pensamiento de Jürgen Habermas –de la
Escuela de Frankfurt, Alemania– y Michel
Foucault –de Francia– son parte de ese
pensamiento. En la Escuela de Frankfurt
inspirada en la crítica de Marx y en Francia –el caso de Foucault– inspirado en la
crítica de Nietzsche. Las consecuencias en
el campoeducativo de ambos pensadores
son profundos, aunque en América Latina
se conozca más a Habermas y menos a Foucault, al menos al comienzo de siglo (2001).
Desde el punto de vista epistemológico, Habermas señala que las investigaciones
–cualquiera que sea su comprensión de lo
que es la investigación científica– obedece a
algún interés1. Famosas son las críticas de
Habermas al positivismo que aleganeutralidad y objetividad2. Por su parte, Foucault
afirma que en la cultura moderna subyace
como verdad fundamental la exclusión y

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Revista Educación 26(2), 2002

desde ahí fundamenta el saber y ordena espacial y temporalmente todas las cosas3.
Por supuesto, los autores mencionados no
son los únicos que se han distinguido en el
campo del pensamiento crítico. Amplia sería la lista de francesesentre quienes menciono a Althusser, Bourdieu, Passeron,
Baudelkot y Establet. Larga también sería
la lista de los alemanes entre quienes podría mencionar a Horkheimer, Adorno,
Marcuse y Fromm. He mencionado a Foucault y a Habermas por ser dos de los europeos más influyentes. Hay que recordar que
en el campo de la educación están –además
de los alemanes y franceses– los ingleses y
españoles, losnorteamericanos y los latinoamericanos que serían los que ahora nos
interesan.
Varios son los problemas que abordan
los pensadores de la pedagogía crítica entre
los cuales señalamos los siguientes: el uso
de un método dialéctico en vez del método
lógico formal, la propuesta de una educación liberadora, la propuesta de una educación como acción cultural, la discusión de
los problemas positivistas...