pedagogia

EL ESTADO Y EL SOCIALISMO*
Antonio Gramsci
*Notas a un artículo de For Ever (el anarquista turinés Conrado Quaglino), titulado "En defensa de la anarquía".

L´Ordine Nuovo, 28 de junio a 5 de julio de 1919
Publicamos este artículo de For Ever aunque se trate de una colección de despropósitos y de divertida
fraseología. Para For Ever, el Estado de Weimar es un Estado marxista; nosotros, losdel "Ordine
Nuovo" somos adoradores del Estado, queremos al Estado ab aeterno (For Ever quería decir in
aeternum, evidentemente); el Estado socialista es lo mismo que el socialismo de Estado; han existido
un Estado cristiano y un Estado plebeyo de Cayo Gracco; el Soviet de Saratov podría subsistir sin
coordinar su producción y su actividad de defensa revolucionaria con el sistema general delos Soviets
rusos, etc. Afirmaciones y necedades semejantes se presentan como una defensa de la anarquía. Y sin
embargo publicamos el artículo de For Ever. For Ever no es sólo un hombre: es un tipo social. Desde
este punto de vista no debe ser puesto de lado; merece ser conocido, estudiado, discutido y superado.
Lealmente, amistosamente (la amistad no debe ser separada de la verdad y de toda laaspereza que la
verdad comporta). For Ever es un pseudorevolucionario; quien basa su acción en mera fraseología
ampulosa, en el frenesí de la palabrería, en el entusiasmo romántico, es simplemente un demagogo y no
un revolucionario. Para la revolución son necesarios hombres de mente sobria, hombres que no dejen
sin pan la panaderías, que hagan marchar los trenes, que surtan las fábricas conmaterias primas y
consigan cambiar los productos industriales por productos agrícolas, que aseguren la integridad y la
libertad personal contra las agresiones de los malhechores, que hagan funcionar el complejo de
servicios sociales y no reduzcan al pueblo a la desesperación y a la demencial matanza interna. El
entusiasmo verbal y la fraseología desenfrenada hacen reír (o llorar) cuando uno solode esos
problemas tiene que ser resuelto aunque sólo sea en una aldea de cien habitantes
Pero For Ever, pese a ser un tipo característico no representa a todos los libertarios. En la redacción del
Ordine Nuovo contamos con un comunista libertario, Carlo Petri. Con Petri la discusión se sitúa en un
plano superior; con comunistas libertarios como Petri el trabajo en común es necesario eindispensable;
son una fuerza de la revolución. Leyendo el artículo de Petri publicado en el número pasado y el de
que publicamos en este número**-para fijar los términos dialécticos de la idea libertaria: el ser y el
no ser- hemos llegado a estas observaciones. Por supuesto, los camaradas Empédocles y Caesar***, a
los que Petri se refiere directamente, son libres de responder por su cuenta.
** ForEver partía del trabajo de Gramsci El precio de la historia, para acusar a los socialistas "comprendidos los
revolucionarios, los soviéticos, los autonomistas", de ser adoradores del Estado, como los economistas burgueses y los
socialdemócratas alemanes ("El Estado de Weimar"). For Ever afirmaba que "la Comuna es la negación aplastante del
Estado" y que "un poder de políticos", aunque fuera elpoder de Lenin y los bolcheviques, oprimía de todos modos al
"individuo anárquico". "No hay diferencia -escribía Quaglino- entre ser oprimido y aplastado por la blusa obrera y la
bandera roja o por la levita y la bandera tricolor".
*** Empédocles era el seudónimo de Palmiro Togliatti, y Caesar el de Cesare Seassro.

I
El comunismo se realiza en la Internacional proletaria. El comunismo serátal sólo cuando y en tanto
sea internacional. En este sentido, el movimiento socialista y proletario está contra el Estado, porque
está contra los Estados nacionales capitalistas, porque está contra las economías nacionales que tiene
su fuente de vida y toman su forma de los Estados nacionales.
Pero si de la Internacional Comunista se verán suprimidos los Estados nacionales, no sucederá lo...