pedagogia

LA FUNCION DOCENTE
EN EL PERSONALISMO
Hemos resaltado en el análisis anterior el carácter marcadamente estático y cosificador del positivismo. Partimos
ahora, por el contrario, de un concepto de educación en el
que las cosas no son aceptadas tal y como son en su mera
1`I Inspectur Central de Educadon 8asica del Estado.
75apariencia, sino que muestran un grado de imperfeccion en
su relacióncon la totalidad que implican. No interesa tanto
lo que en un momento es (según postulaba el positivismo)
como lo que todavía no ha Ilegado a ser. La unidad del ser
sólo podrá establecerse a sí misma a través de su oposición
a otras cosas. En otras palabras, el ser, «la sustancia» misma
de la cosa, tiene que ser recogida en su relación dinámica
con otros elementos.
La educación, entendidadesde esta perspectiva, es comunicación y diálogo, es la búsqueda por parte de los sujetos
implicados en ella de la significación crítica de los objetos
con que se enfrenta.
EI hombre se muestra especialmente implicado en el
mundo; el autoritarismo afirmaba la verdad única de su yo,
que configuraba en su totalidad la rea!idad externa a él. EI
profesor, en este caso, imponía aquellosconocimientos infalibles que la actividad exclusiva de su conciencia había
creado. EI positivismo, por su parte, afirmaba la incuestionable existencia del mundo exterior tal como se nos presenta; el alumno, por ello, debía de ser preparado para
adaptarse con las mayores posibilidades a esa realidad ya
acabada que es el mundo.
Una y otra concepción parecen equivocadas, y producen
planteamientosfialsos en educación. Es verdad que el hombre está en constante relación con el mundo, pero su inserción es profundamente crítica, es un sujeto activo que transforma el mundo que le rodea.
La educación ha de buscar la formación completa del
hombre, de manera que éste comprenda el mundo y la sociedad en que vive, para que pueda ejercer su derecho a
transformarlos según criterios que aseguren eldesarrollo inteyral de la persona.
Es pues, fundamental la actividad del hombre dirigida a
erradicar aquellas condiciones objetivas que le impiden su
propia realización. La escuela, por ello debe estimular la
tama de conciencia del hombre cuando actúa, cuando se relaciona con el munJo a través del trabajo y el conocimiento.
La situación ^scolar, en la práctica, se convierte en un
problema debúsqueda de significados, en una situación
gnoseológica en la que tanto el educador como el educando
se comprometen como sujetos de conocimiento en la solución del tema que les ocupa; el objeto se revela así como
parte de un sistema estructurado dialécticamente y los sujetos se reconocen como autores de tos significados obteni dos.
De esta forma quedan superados tanto el solipsismo del
maestroautoritario, como la parcelación atomizadora del
positivismo. Maestro y alumno se coimplican como sujetos
cognoscentes en el objeto de su pensar, comunicándose su
contenido en un proceso recíproco en el que ambos se benefician y complementan, de modo que al término del viaje, ta
«conciencia^^ supera la alienación que la hacía aparecer como
una realidad dada, acabada y extraña a ella. EI mundo yla
sociedad son reconocidos en este momento como obra y
producción de los sujetos implicados en la acción confrontadora hombre-mundo.
La educación es entendida, por tanto, como un proceso
que estimula la inserción de los alumnos en la sociedad en
que viven, de tal forma que puedan participar activamente
en la transformación de la misma. Ya no se trata, como en
los modelos anteriores, depromover la adaptación de los
individuos a un sistema de valores, síno de fomentar el descubrimiento propio y consciente de la «persona^^, para que
ésta sepa comprometerse como tal en la marcha de la historia.
De estas consideraciones, se deduce la necesidad de establecer un nuevo modelo pedagógico especialmente sensible
a las interrelaciones persona-sociedad. EI alumno, ya desde
la infancia,...