pedagogia

ANA MARÍA STUVEN V.
La seducción de un orden. Las elites y la construcción de Chile en las polémicas culturales y políticas del siglo XIX. Santiago, Ediciones de la Universidad Católica de Chile, 2000, 316 págs.

Si se tiene presente que hacia 1870 la población total de Chile alcanzaba a poco más de un millón novecientas cincuenta mil personas, que ese mismo año los inscritos en el registroelectoral eran poco más de 43.000 ciudadanos y que los votantes en las elecciones parlamentarias realizadas ese año fueron 30.632, y si además se tiene presente que en el mismo año 1870 las personas que sabían leer y escribir eran poco más de 340 mil, es decir, el 17,6% de la población del país, podrá recién aquilatarse de qué tipo de elite se trata y de cuántas personas se habla cuando se alude ala elite chilena de la primera mitad del siglo XIX.
Pues bien, a esa elite, y a sus querellas internas en materias políticas y culturales, está dedicado este riguroso estudio de historia de las ideas. Su afirmación central es que
"La clase dirigente era un grupo esencialmente conservador, abierto a un cambio que se percibía como inevitable, y al cual había que conducir a fin de no alterar elrumbo trazado y la estructura de poder consolidada por la misma elite" (p. 20). Tres tipos de elementos es posible distinguir como aquellos que son, a la vez, el acervo cultural que se reconoce como propio, y el objeto de "la polémica como medio articulador del disenso posible". Se trata de los valores religiosos, éticos e históricos, los valores político-sociales, y el espíritu de la época.
Mepregunto porque veía el cambio como inevitable, como un camino trazado tras el zeitgeits impuesto como una nueva forma de dominación. Esto demuestra que no hubo cambio alguno llamado democratización de la sociedad o independencia. Lo que pasó fue un cambio desde la perspectiva liberal europea que se refiere a la separación del individuo con la tierra, sus credos y su identidad. Con una ilusión delibertad, que tiene más que ver con la facilidad de desplazamiento a las ferias aledañas a los castillos feudales o a los centros comerciales de hoy. El cambio real fue el paso desde una deidad abstracta hacia una deidad de conceptos como la libertad, independencia, razón; que se refiere a la centralidad del hombre como forjador de su propio destino, pero que no fue tal, por cuanto el concepto delibrepensador. Al dotar al hombre de racionalidad era el artificio que separaba al hombre con lo más sagrado que poseía para dejar el camino libre para moldearlo al antojo de las elites en pugna. Estas son la monarquía-iglesia contra la nueva elite chilena en un principio y los liberales y conservadores en la república temprana
El trabajo está dividido en tres partes.
1- En la primera seexplicitan los elementos del consenso social que operan como sustrato de continuidad y cambio. Esos consensos dicen relación en primer lugar con el orden social que debe existir en una sociedad que transita desde el principio de la legitimidad monárquica a la legitimidad republicana y democrática, y a su necesaria traducción institucional. "Para comprender los primeros puntos de inflexión del concepto deorden, es fundamental insistir en que incluso los sectores más conservadores de la clase dirigente chilena se encontraban inmersos en un mundo de definiciones ideológicas fundamentalmente liberales...", pero la conciencia colectiva de esa clase dirigente, paradójicamente, "...se entroncaba con una percepción, muy conservadora, de que existía un "orden natural de las cosas" y que todo cambio,aceptado en el plano intelectual, debía graduarse en función de ese ‘orden’" (p. 42).
En segundo lugar, se trata del consenso en torno a la religiosidad católica como la expresión de la fe común de una sociedad unida. "Chile era un país católico y el Estado así lo reconocía"; es más, "El Chile oficial y las expresiones públicas de los miembros de la clase dirigente daban testimonio de su fe...