Pedalogia

Tema 1 de  Pedagogía
LA EDUCACIÓN COMO DERECHO. FUNDAMENTACIÓN PEDAGÓGICA  DE  LAS POLÍTICAS
EDUCATIVAS  EN RELACIÓN  CON ED. COMÚN.

EDUCACIÓN, POLÍTICA Y PODER
EL PODER DE PRODUCIR Y DIFUNDIR VERDADES ES PODER PARA PRODUCIR Y
DIFUNDIR IDEOLOGÍA.
LA EDUCACIÓN COMO PRAXIS LIBERADORA
OBLIGATORIEDAD Y GRATUIDAD: PRINCIPIOS DE LA EDUCACIÓN COMO DERECHO
HUMANO FUNDAMENTAL
IGUALDAD,INTEGRALIDAD Y LIBERTAD: CONCEPTOS CENTRALES PARA LA
FORMACIÓN INTEGRAL DEL HOMBRE Y DEL CIUDADANO
SOLIDARIDAD VERSUS COMPETITIVIDAD
LA EDUCACIÓN DEMOCRÁTICA CONTRIBUIRÁ A LA CONSTRUCCIÓN DE UNA
CULTURA DE LOS DERECHOS, UNA CULTURA DE LA SOLIDARIDAD, UNA CULTURA DE LA
PAZ.
EDUCACIÓN, CONOCIMIENTO Y SABER

Educación, política y poder
La Educación constituye un derecho de todas las personas y unacondición fundamental para la democracia social participativa, por tanto es responsabilidad del Estado garantizarlo. En tanto actividad humana es un proceso social históricamente
construido, ideológicamente condicionado y éticamente conducido. Concebirla como acción liberadora implica educar para pensar, educar para decidir conscientemente dentro de una pluralidad de alternativas y
tensiones.Educar para hacer opciones con fundamento significa poder explicar la
opción con argumentos teóricos, exige firmeza y rigor para conocer, para
acceder al saber, para comprender la cultura, las culturas.
“La educación es política y está siempre sostenida por una opción ética”
La educación como terreno de tensiones existe en tanto operan fuerzas
contrarias que buscan darle sentido. Fuerzas queentran en lucha porque la
educación está necesariamente ligada a la transmisión de conocimientos y de
valores culturales que no son homogéneos. Es a través de las instituciones
educativas que se crean significados y se legitiman prácticas sociales
construyendo modelos para hacer públicos los saberes.
La escuela del estado, como institución educativa: “no puede dejar de
definirse como un lugarde vigencia de lo público. Es decir de lo público como
criterio de legitimación de los saberes, y del espacio social construido en los
procesos de su transmisión y apropiación. (...) Un saber es público, cuando
está destinado a todos, cuando cualquiera lo pueda aprender. Es aquello que
Aristóteles llamaba el carácter enseñable de los conocimientos bien fundados
(es decir científicos).”6Dentro de este contexto se hacen explícitos los discursos y acciones
que ponen en juego el ejercicio del poder (dominación, resistencia,
emancipación). Ejercicio del poder que no es neutral sino que devela el modelo
de racionalidad que lo sustenta y los intereses a los cuales responde.
La educación es ese escenario en el cual el poder y lo político adquieren
una expresión fundamental ya que esallí donde el significado, el deseo, el
idioma y los valores se vinculan con y responden a las más profundas
creencias sobre la naturaleza misma de lo que significa ser humano, soñar y
luchar por una forma concreta de vida (como adaptación a la realidad o como
transformación hacia un mundo más justo y solidario, más humano).
El poder de producir y difundir verdades es poder para producir ydifundir ideología.
Durante el Siglo XX el discurso dominante implantó un modelo de
hegemonía cultural que implicaba la aceptación de los supuestos y mitos
sociales: la competencia, la verticalidad del poder, convivir con la injusticia sin
reclamar.
La cultura dominante ha buscado convencer a la sociedad que ciertas
situaciones y procesos son normales, que es necesario aceptarlos como tales,sin cuestionamientos que pongan en riesgo esa concepción armónica de la
sociedad y así asegurar su hegemonía.
Los supuestos sociales y educativos se centran en el positivismo, se
basan en la lógica y el método de investigación de las ciencias naturales, en el
control técnico y el principio de racionalidad técnica.
Esta concepción llevó a la subordinación de la teoría frente a la
evidencia...