penitencia

Penitencia

Confesión en una ilustración de Wenceslas Hollar de las Confesiones de Augsburgo.
La penitencia, reconciliación o confesión es el sacramento administrado por la Iglesia católica mediante el cual los cristianos reciben el perdón de Dios por sus pecados.

Índice [ocultar]
1 Nombres que recibe el sacramento
2 Base teológica
3 El sacramento de la penitencia en la historia de losdogmas
3.1 Convicciones y prácticas penitenciales en la Iglesia antigua
3.2 Evolución de la Penitencia antigua. La Penitencia privada
3.3 Elementos principales de la teoría escolástica sobre la penitencia
4 El problema del arrepentimiento
5 Elementos teológicos
5.1 Materia y forma del sacramento de la penitencia
5.2 Ministro
6 Documentos del Magisterio
7 Etapas de la confesión
7.1Arrepentimiento y contrición
7.2 Confesión
7.3 Satisfacción
7.4 Absolución
8 Aspectos canónicos
9 Notas
10 Enlaces externos
11 Referencias
Nombres que recibe el sacramento[editar]
El catecismo de la Iglesia católica menciona diversos nombres que ha tomado la penitencia. Son los siguientes:

Sacramento de conversión, ya que es un signo de la conversión a la que el mismo Jesucristo ha llamado(cf. Lc 15, 18).
Sacramento de la confesión, pues una de sus partes principales es la confesión de los pecados cometidos por el penitente.
Sacramento del perdón, pues a través de la absolución sacramental el penitente recibe el perdón de Dios.
Sacramento de la reconciliación, pues junto al perdón de Dios se otorga la reconciliación con Dios (cf. 2 Cor 5, 20) y con la Iglesia.
Toma también elnombre de penitencia porque ésta es la última parte del camino de conversión que, según la teología del sacramento, realiza el penitente para recibir el perdón de sus pecados.

Base teológica[editar]
La tradición de la Iglesia toma normalmente la afirmación de los apóstoles de Jesús, según la cual Éste les había dado poder para perdonar los pecados en nombre de Dios. Los sucesores de losapóstoles escribieron que éstos les habían transmitido dicha facultad —entre otras—. Como mayor referencia, se lee en el Evangelio según san Juan:

Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos.
Juan 20, 23
Asimismo, reafirma este mandato con el pasaje del noveno capítulo del Evangelio según san Mateo:

Pues paraque sepáis que el Hijo del hombre tiene en la tierra poder de perdonar pecados dice entonces al paralítico: «Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa». Él se levantó y se fue a su casa. Y al ver esto, la gente temió y glorificó a Dios, que había dado tal poder a los hombres.
Mateo 9, 6-7
La confesión misma también está indicada en la Epístola de Santiago, en su capítulo 5:

Confesaos, pues,mutuamente vuestros pecados y orad los unos por los otros, para que seáis curados. La oración ferviente del justo tiene mucho poder.
Santiago 5, 16
Además es sabido, por el libro de los Hechos de los Apóstoles, que la Confesión de los pecados era una práctica habitual en la Iglesia primitiva, por lo menos en su forma pública.1

En el protestantismo se niegan a la necesidad de un ministro parael perdón de los pecados, para ellos el perdón se solicita directamente a Dios.

El sacramento de la penitencia en la historia de los dogmas[editar]
Convicciones y prácticas penitenciales en la Iglesia antigua[editar]
Además de los textos referidos, se descubre en el Nuevo Testamento además una constante llamada a la conversión y a la corrección. Se recomiendan las prácticas penitencialestradicionales que se practican hasta el día de hoy, especialmente la oración, el ayuno y la limosna.

Para conocer algo de la disciplina penitencial, una obra importante es El pastor de Hermas, de mediados del siglo II. Mientras que algunos doctores afirmaban que no hay más penitencia que la del bautismo, Hermas piensa que el Señor ha querido que exista una penitencia posterior al bautismo,...