Pensadores filosoficos

Pitágoras de Samos (- 572 a - 496)
Nació en Jonia, en la isla de Samos, hacia el 572 a.C. La tiranía de Polícrates le hizo abandonar Samos, trasladándose a Italia y estableciéndose en Crotona. Allí crea una secta filosófico-religiosa, inspirada en el orfismo, cuyos miembros vivían en comunidad de bienes, participando de un conjunto de creencias y saberes que permanecían en secreto para los noiniciados.
La influencia ejercida por dicha secta en Crotona fue considerable, al parecer, llegando a suscitar la enemistad del pueblo que se rebeló contra el dominio ejercido por la secta pitagórica y, en el transcurso de esa revuelta popular, puso fuego a sus propiedades y los expulsó de la ciudad. Se dice que Pitágoras se refugió en Metaponto, donde murió poco después, hacia el 496 antes deCristo.
Pensamiento
La filosofía de Pitágoras se desarrolla en una doble vertiente: una místico-religiosa y otra matemático-científica.
a) Místico-religiosa, está representado por la teoría de la trasmigración de las almas y la consecuente afirmación del parentesco entre todos los seres vivos. Según ella, las almas son entidades inmortales que se ven obligadas a permanecer en cuerposreencarnándose sucesivamente pasando de unos a otros durante un periodo de tiempo indeterminado, hasta superar el proceso de rencarnaciones gracias a la purificación (catarsis), que culmina en el regreso del alma a su lugar de origen. Para ello, era necesario observar numerosas reglas de purificación, por ejemplo, la abstinencia de la carne, así como diversas normas rituales y morales.
b) Respecto a lavertiente matemático-científica, Pitágoras afirmaba que los números eran el principio (arjé) de todas las cosas.

Homero (s. VIII antes de Cristo)
Posiblemente nació es Esmirnia en 725 a. de Cristo, se le atribuyen los poemas la Odisea y la Ilíada. Fue un poeta singular, un creador al mismo tiempo que un sistematizado capaz de dar unidad y forma literaria a los relatos orales.
Características delas enseñanzas homéricas:
1) Aunque exista un profundo respeto por el pasado, por la historia y los dioses y sus vicisitudes, no sólo en describe imaginativamente lo sobrenatural y terrorífico, y los hechos y victorias propias de los dioses. También el hombre importa, así como los problemas humanos (el mal y su origen, o las causas de las cosas, según hemos visto).
2) Todo hombre es mortal, y talcondición es irrechazable, digna e incluso deseable. La vida es maravillosa pese a su finitud, o quizá debido a ello. No necesitamos más mundo que el que vivimos ahora. Nuestra condición humana implica un tiempo y un límite, más allá del cual sólo los dioses y el cielo permanecen. La inmortalidad divina no debe mover el ansia del hombre: sólo su propia finitud debe hacerlo.
3) Lo recogido en lospoemas, en las tradiciones, son una Memoria de inspiración divina, pero tal memoria carece de utilidad si el humano no se esfuerza por sí mismo, y trata de comprender y aprender de lo que le rodea. No hay contradicción o impedimento en conciliar la fe en los dioses y el espíritu de descubrimiento e indagación en pos de los secretos del mundo, o al menos aquélla no supone un obstáculo insalvablepara esto.
4) Su obra se dirige, a la nobleza, a la clase aristocrática. El pueblo aún se mantiene en las afueras de la virtud, no participa de la areté puesto que el combate, la lucha en busca del honor y la gloria son característicos genuinamente de clases elevadas. el pueblo queda excluido de los cánticos de alabanza: únicamente la nobleza merece reconocimiento.
Las claves pedagógicas de lospoemas son: valor, emoción, inteligencia y virtud. Son éstas las bases con la que se lleva a cabo la educación de la sociedad griega en tiempos de Homero. Sin ellas, y con las reflexiones adycentes que suscitaron paralelamente, es muy posible que la filosofía, como tal, no existiera. Porque Homero tuvo la valentía, no sólo de entretener y formar históricamente a sus ciudadanos, sino además, de...