pensamiento complejo

"Mi andadura se ha visto marcada por sucesivas
reorganizaciones de mi modo de pensar"
Morin

INTRODUCCIÓN GENERAL AL PENSAMIENTO COMPLEJO
DESDE LOS PLANTEAMIENTO DE EDGAR MORIN

Contenido
1. Quien es Edgar Morin
2. Reorganizaciones en el pensamiento de Edgar Morín
3. Cronología de Edgar Morín
4. En qué consiste el pensamiento complejo en Edgar Morín
5. complejidad y educaciónRafael Reyes Galindo
Centro Universidad Abierta
Pontificia Universidad Javeriana

1. Quién es Edgar Morín
A Edgar Morín se le considera una de las figuras más prestigiosas del pensamiento
contemporáneo. La complejidad se ha convertido en el punto fundamental de su pensamiento;
pensamiento que es fruto de una larga búsqueda por el mundo de la ciencia, de la filosofía, de
la antropología y de lasociología.
Las ideas centrales en las que descansa su reflexión sobre el futuro del mundo y de la
humanidad giran alrededor de la convicción de que se puede buscar un orden económico
mundial que no riña con la idea de la solidaridad terrestre; de que es necesario reformar el
saber, hacerlo polifácito, interdisciplinar y transdiciplinar; como también su propuesta de
reformar el pensamiento através de la educación de los educadores.
Señala que su vida intelectual ha sido nómada, que se ha estado constantemente organizando y
reorganizando, algo así como hacen lo seres vivos cuando evolucionan, que viajan
constantemente en reorganizaciones genéticas. Eso ha sido su aventura intelectual,
"reorganizaciones genéticas".
Morín ha dividido la evolución de sus ideas en tres grandesreorganizaciones:

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2. Reorganizaciones en el pensamiento de Edgar Morín

Una primera concepción del mundo:
Aquí se ubica su época de adolescencia y juventud, sus estudios interrumpidos por la guerra. Es
lector de Hegel; este autor le muestra que la insuficiencia de asumir los conocimientos en forma
desunida; se plantea que las verdades no existen aisladas una de otras sino articuladassiempre.
Hegel también le enseña que la contradicción no debe ser rechazada; al contrario, la
contradicción es un alimento de conocimiento. De la misma manera la duda no debe desalentar
sino que es energía del espíritu.
Por esta epoca también lee a Marx, sobre todo Manuscritos económico-filosófico centrados en
la preocupación por el hombre; de aquí surge la idea de que no se puede abarcar unaciencia de
la naturaleza sin una ciencia del hombre.
Segunda reorganización genética
Ubicable en 1947 donde sin abandonar a Hegel y a Marx, somete a crítica el pensamiento de
cada uno de ellos. Las contradicciones existen, pero no se superan una a las otras, como dice
Hegel, sino que se mantienen sin eliminar una a la otra. No es "dialéctica", por tanto, sino
"dialogica". Ya no es tan importantela duda sino el desarrollo de un "pensamiento
interrogativo". Su ética se centra en una resistencia contra las barbaries de nuestro tiempo.
El cine le enseñó que la condición humana también es imaginaria y no sólo realidad pura. El
hombre además de técnica y razón, es también imaginación y afectividad.
Se vuelve autónomo en política y se opone al comunismo soviético. En su diagnóstico socialle
preocupa el subdesarrollo de las civilizaciones desarrolladas.
En el inicio de los 60 su discurso se va enrutando, imperceptiblemente, por el pensamiento
complejo. Las experiencias concretas de las convulsiones sociales que vivió de 1963 a 1969 lo
lleva a buscar estrategias de investigación que respondan a los retos de la complejidad que
afronta.
Tercera reorganización genética
Empieza,la " reforma paradigmatica", es decir, la reforma de sus esquemas mentales. De
1968 a 1970, a los cincuenta años. comienza su reaprendizaje. Estudia biología, la cibernética
la teoría de sistemas, la teoría de la información, la física cuántica, termodinámica. Además
realiza una reflexión filosófica sobre la ciencia leyendo a Popper,. Kuhn, Lakatos; tambien a
Husserl y Heidegger. Estos...