Pensamiento Complejo

Comprender el todo, para comprender la singularidad... comprender que lo uno no puede existir sin el todo, sin el azar, sin la búsqueda, sin el error, no es fácil estamos acostumbrado a comprender una parte y conformarnos, a no preguntar, a no errar porque el error es malo. Hay que cambiar de paradigma. Un conocimiento parcial y sectario deja de tener sentido. Para comprender una parte hay quecomprender la globalidad.
Edgar Morin ve el mundo como un todo indisociable, donde nuestro espíritu individual posee conocimientos ambiguos, desordenados, que necesita acciones retroalimentadoras y propone un abordaje de manera multidisciplinar y multirreferenciada para lograr la construcción del pensamiento que se desarrolla con un análisis profundo de elementos de certeza. Estos elementos sebasan en la complejidad que se caracteriza por tener muchas partes que forman un conjunto intrincado y difícil de conocer.
El pensamiento complejo es una noción utilizada en filosofía y epistemología que se basa en un asunto espiritual humano como el aliento de vida. La palabra aliento de vida y espíritu humano tiene un significado muy cercano porque son lo mismo. Este aliento de vida que fueintroducido en el hombre cuando su cuerpo fue creado por Dios no es, ni esta relacionado con el Espíritu de Dios sino que se refiere al espíritu humano que el hombre y la mujer tienen dentro de su cuerpo humano
MORÍN , manifiesta que la innovación presupone una cierta desorganización relajamiento de tensiones estrechamente vincuadas con la acción de un principio reorganizado.
Se opone al aislamiento delos objetos del conocimiento, los restituye a su contexto, los reisnserta en la globalidad a la que pertenecen.

En su autobiografía intelectual “Mis Demonios”, Edgar Morin nos relata: “Asumir la contradicción me llevó a asumir la complejidad y a elaborar el pensamiento complejo, a forjar la teoría abierta, a promover la racionalidad abierta.” En efecto, la contradicción ha sido un aliadopermanente en la obra de Morin y en el desarrollo de su pensamiento. Es una palabra llave, junto a otras que componen la rica diversidad conceptual de esta epistemología: incertidumbre, dialógica, auto-eco-organización, bucle, recursividad... Edgar Morin construye un paradigma de la complejidad, transformado en “método”, el pensamiento complejo, a partir de diversas fuentes (teoría de los sistemas,cibernética, biología...). La Física, la Biología y la Ciencia del Hombre, entonces, saliendo del aislamiento al que las condena una forma de pensar simplificadora, reductora, disyuntiva.
Pero, ¿qué es la complejidad? A primera vista la complejidad es un tejido (complexus: lo que está tejido en conjunto) de constituyentes heterogéneos inseparablemente asociados: presenta la paradoja de lo uno y lomúltiple. La complejidad es, efectivamente, el tejido de eventos, acciones, interacciones, retroacciones, determinaciones, azares, que constituyen nuestro mundo fenoménico. Así es que la complejidad se presenta con los rasgos inquietantes de lo enredado, de lo inextricable, del desorden, la ambigüedad, la incertidumbre... De allí la necesidad, para el conocimiento, de poner orden en los fenómenosrechazando el desorden, de descartar lo incierto, es decir, de seleccionar los elementos de orden y de certidumbre, de quitar ambigüedad, clarificar, distinguir, jerarquizar... Pero tales operaciones, necesarias para la inteligibilidad, corren el riesgo de producir ceguera si eliminan a los otros caracteres de lo complejo. De allí la necesidad de un “pensamiento complejo” que distinga sin mutilary que asocie sin confundir. Que sea respetuoso de la ecología de la acción, cuyos principios el mismo Morin nos recuerda (“La Méthode 6, Éthique, pag. 234):

A partir del hecho de las múltiples interacciones y retroacciones en el seno del medio en el que ella se despliega, la acción, una vez activada, escapa a menudo al control del actor, provocando efectos inesperados e incluso contrarios a...