Pensamiento critico

El pensamiento crítico es una actitud intelectual que se propone analizar o evaluar la estructura y consistencia de los razonamientos, en particular las opiniones o afirmaciones que en la vida cotidiana suelen aceptarse como verdaderas. También se define, desde un punto de vista práctico, como un proceso mediante el cual se usa el conocimiento y la inteligencia para llegar, de forma efectiva, ala posición más razonable y justificada sobre un tema, y en la cual se procura identificar y superar las numerosas barreras u obstáculos que introducen los prejuicios o sesgos.
Tal evaluación puede basarse en la observación, en la experiencia, en el razonamiento o en el método científico. El pensamiento crítico se basa en valores intelectuales que tratan de ir más allá de las impresiones yopiniones particulares, por lo que requiere claridad, exactitud, precisión, evidencia y equidad. Tiene por tanto una vertiente analítica y otra evaluativa. Aunque emplea la lógica, intenta superar el aspecto formal de esta para poder entender y evaluar los argumentos en su contexto y dotar de herramientas intelectuales para distinguir lo razonable de lo no razonable, lo verdadero de lo falso.
Elpensamiento crítico se encuentra muy ligado al escepticismo científico y al estudio y detección de las falacias.

conocimiento
S�lo expondremos algunos rasgos fundamentales de la estructura de la "Cr�tica de la Raz�n Pura", considerando la est�tica trascendental y la l�gica trascendental.
1) La est�tica trascendental.- El vocablo est�tica fue introducido por Alexander Baumgarten (1714-1762), yconceptuado como ciencia filos�fica del arte y de lo bello. �l sosten�a que el objeto del arte son las representaciones confusas, pero claras, o sea sensibles, "perfectas", en tanto que el objeto del conocimiento racional son las representaciones distintas (conceptos).
Seg�n Kant, lLa reflexi�n trascendental nos muestra "lo que aporta nuestra propia capacidad cognoscitiva... por s� misma, esdecir, lo que no procede de la experiencia, sino que est� en el sujeto como condici�n de la experiencia". El primer grado de la reflexi�n trascendental se�ala el hecho de que la sensibilidad ya contiene ya algo trascendental como condici�n de lo emp�rico. "Est�tica" significa aqu� sensibilidad.
Kant demuestra que la visi�n s�lo es posible porque existen unas formas de visi�n aprior�sticas (es decir,no emp�ricas) y trascendentales. Gracias a ellas resulta claro el m�ltiple material perceptivo. Manifiesta que la sensibilidad posee Y distingue dos de tales formas puras de visi�n:
* El espacio, como forma visual del sentido externo, y por la que se pueden determinar "forma, magnitud y relaci�n rec�proca" de los objetos; y
* El tiempo, como forma visual del sentido interno, conel que cabe determinar la "coexistencia o sucesi�n" de los objetos.
As� se establece una conexi�n con el espacio y con el tiempo. La reflexi�n trascendental y la reflexi�n ontol�gica est�n en una mutua relaci�n de complementaridad. Ambas reflexiones, al derivar del tri�ngulo plat�nico, constituyen dos aspectos complementarios de la misma y �nica filosof�a.
2) La l�gica trascendental.- Elconocimiento humano no es s�lo visi�n de los objetos, sino, a la vez, pensamiento de lo contemplado. De donde surge la cuesti�n b�sica de la l�gica trascendental: �Qu� son los conceptos trascendentales y aprior�sticos, los principios b�sicos que constituyen la condici�n para que se pueda pensar lo visto? Qu� formas mentales aprior�sticas son necesarias para que de lo visto surja un mundo experimental?La l�gica trascendental se divide en anal�tica y dial�ctica trascendentales. La anal�tica trata de los conceptos y principios b�sicos de la inteligencia; la dial�ctica aborda las ideas de la raz�n. 
 
* La anal�tica: muestra c�mo lo m�ltiple y visible se transforma y coordina en una s�ntesis de experiencia gracias a las actuaciones sint�ticas de la inteligencia (conceptos, principios...