Pensamiento de Aristoteles

LA ETICA

El abandono de las ideas universales le lleva a separar los fines y métodos de la ética de los de la ciencia teórica y hacerlos objeto de la ciencia practica. Las ciencias prácticas son aquellas que afectan a la acción, es decir, tratan de lo que puede y debe ser la vida humana. El hombre como ser natural necesita saber cual es el fin de su naturaleza. El fin o bien supremo es lafelicidad, si preguntamos a varias personas que entienden por la felicidad comprobaremos que existen diferencias entre ellos, esta opinión varia por que cada uno cree en una felicidad, el que esta enfermo cree que la felicidad es estar sano, el pobre la riqueza...

Podemos distinguir tres tipos de interpretaciones con relación a la felicidad

•La de las naturalezas vulgares, que creen que lafelicidad es el placer.


•La de los que aman la vida política o publica, que buscan la gloria.


•La de quienes cultivan la vida contemplativa e intelectual.


Las virtudes mas propiamente humanas son las intelectuales y la eudaimonía deberá consistir en la contemplación. Aristóteles concede preferencia a los bienes del alma sobre los del cuerpo. Los bienes exteriores son un complementoimprescindible de la felicidad, los amigos la riqueza...

La felicidad es el bien al que aspira la vida humana y un bien natural, no es un efecto del azar sino que se obtiene por la practica de la virtud y mediante un largo aprendizaje, para Aristóteles la felicidad es una actividad del alma no del cuerpo, y distingue dos facultades una dotada de razón y otra la facultad pasional.

De acuerdo conesta diferencia entre las dos partes racionales del alma, Aristóteles distingue entre virtudes intelectuales, que son las que perfeccionan nuestra capacidad de conocer, y virtudes éticas, que son aquellas que perfeccionan nuestro carácter.

Virtudes intelectuales. Aristóteles distingue entre dos facultades racionales la facultad científica, con la que contemplamos los objetos que sonnecesarios, y la facultad razonadora que se ocupa de lo que puede ser de otro modo. La prudencia es la virtud fundamental de la ética y la política aristotélicas, y la que relaciona las virtudes intelectuales con las virtudes éticas.

Virtudes éticas, se refiere a la elección, facilitan nuestra elección orientándola a un termino medio relativo a nosotros. Todas las faltas consisten en el exceso o eldefecto de una cualidad, que si está presente en el grado moderado es una virtud, pero este termino medio es relativo ya que lo que uno considera excesivo puede ser escaso para otro.





LA POLÍTICA

Aristóteles coincide con Sócrates en que la virtud no es posible sin la prudencia. Sin embargo critica el intelectualismo moral socrático. Además de conocer qué se debe hacer es necesario estardispuestos a elegirlo y mantenerse tenazmente en esta elección. Dentro de las virtudes éticas Aristóteles reconoce una importancia especial a la justicia, lo justo se refiere por una parte a la legalidad pero hay también una justicia particular relativa a la igualdad, en este segundo sentido la justicia se realiza de dos formas

Justicia distributiva.


Justicia correctiva.


Podemosafirmar que somos potencialmente virtuosos pero por la misma razón también somos potencialmente malos, hemos de elegir prudente y racionalmente y así adquirimos buenos hábitos o virtudes.

El hombre es animal social o político porque únicamente en la convivencia puede alcanzar la perfección que le es más propia en lo moral e intelectual, un mismo sentido del bien y de lo justo es lo que fundamenta lafamilia, en primer lugar u origina con la unión de las familias la sociedad política.

La eudaimonia o buena vida es el fin del individuo y del estado, de la ética y la política. El estado existe en función de la perfección de los individuos. Tanto en Platón como en Aristóteles el equilibrio entre hombre y sociedad, entre estado e individuo depende de la educación. La educación como educación...