pensamiento de kant

Ilustración y pensamiento de Kant
Magaly Elizabeth Mariscal Castrejon
Contexto social
Ya se ha dicho que, socialmente, la Ilustración se halla inscrita en el ámbito de la burguesía ascendente, pero sus animadores no fueron ni todas las capas burguesas, ni solamente éstas. Por un lado, tuvo sus adversarios en determinados sectores de la alta burguesía comercial (como, por ejemplo, el dedicadoal tráfico negrero).
Por otra parte, ciertos elementos del bajo clero o de la nobleza cortesana (caso del Conde de Aranda en España, o de los Argenson en Francia), e incluso el propio aparato estatal de despotismo ilustrado, la apoyaron, aunque, en este último caso, en sus manifestaciones más tímidas y, muchas veces, como simple arma de política internacional.
En la segunda mitad del sigloXVIII, pese a que más del 70% de los europeos eran analfabetos, la intelectualidad y los grupos sociales más relevantes descubrieron el papel que podría desempeñar la razón, íntimamente unida a las leyes sencillas y naturales, en la transformación y mejora de todos los aspectos de la vida humana.
Herencia cultural de la Ilustración
La Ilustración dejó una herencia perdurable en los siglos XIXy XX, ya que marcó un paso clave en el declinar de la Iglesia y en el crecimiento del secularismo actual; sirvió como modelo para el liberalismo político y económico y para la reforma humanitaria a través del mundo occidental del siglo XIX, además de que fue el momento decisivo para la creencia en la posibilidad y la necesidad de progreso.

El periodo trajo consigo un legado imperdurable en lossiglos XIX y XX donde floreció el conocimiento lo que generó una revolución intelectual produciéndose nuevas filosofías, nuevas creencias y necesidades de progreso. Es indudable que los autores que brillaron en esta época le han servido a la humanidad con sus ideas y pensamientos los cuales aún están vigentes.
Epistemología
Immanuel Kant plantea una propuesta en teoría del conocimiento queintenta acabar con la polémica entre el Racionalismo y el Empirismo. El Racionalismo afirma que la razón, al margen de la experiencia sensible puede llegar al conocimiento. El Empirismo, por su parte, considera que el conocimiento se agota en nuestra experiencia, por lo que en su máxima expresión llega al escepticismo total de David Hume.
Immanuel Kant admite la posibilidad de llegar a unconocimiento al margen de la experiencia, pero este conocimiento sólo puede aplicarse en el ámbito de la experiencia. Kant lo explica considerando que la clave del conocimiento es subjetiva, ya que lo realmente importante no es el objeto conocido, sino la forma de conocer del sujeto.
Así, el espacio y el tiempo son elementos subjetivos que nunca son experimentados, pero que permiten la experiencia. Delmismo modo, las Categorías son consideradas como las diferentes formas de conocer. Este proceso de dar mayor importancia a la forma de conocer que a la forma de ser, es lo que Kant denomina Revolución Copernicana en el terreno del conocimiento.
El hecho de que una parte importante del conocimiento sea subjetivo, y, por lo tanto relacionado con la forma de conocer, determina que el objeto en sísea desconocido. Kant llama Fenómeno a la parte del objeto conocida, y Noúmeno al objeto en sí que es incognoscible.

El criticismo, de ahí que la postura kantiana sea una superación del dilema entre dogmatismo (podemos conocer perfectamente la realidad) y escepticismo (es imposible conocer la realidad). Kant considera que el conocimiento que tenemos es relativamente fiable, pero nunca podemosestar completamente seguros de conocer la realidad.
Ética
Immanuel Kant es uno de los filósofos más importantes de la historia de la humanidad y al mismo tiempo, un típico representante del siglo de la ilustración, ya que basa su propuesta ética, que es sin dudas su obra más importante, en la razón, confiando radicalmente en ella, algo que hasta ese momento era impensado, por la importancia...