pensamiento decolonial


Análisis estructural del texto: EL PENSAMIENTO DECOLONIAL: DESPRENDIMIENTO Y APERTURA. Un manifiesto. Por Walter D. Wignolo.
El siguiente análisis estructural presentara un estudio sobre el pensamiento Decolonial a lo largo de la historia. Este tendrá como base tres unidades de sentido, las cuales son: Modernidad/Colonialidad, el giro epistémico del pensamiento decolonial desde la colonia enLatinoamérica y esclavitud en el siglo XVIII, que servirán como apoyo para la construcción del presente documento. Este análisis tiene como fin descubrir que principios tiene el pensamiento decolonial a partir de la lógica de poder de la modernidad/colonialidad y qué consecuencias tiene esa lógica todavía en la actualidad.
La idea y lógica de la modernidad/colonialidad parte desde la conquistae invasión de las colonias europeas a lo largo y ancho de los territorios Latinoamericanos, asiáticos y africanos. Sin lugar a dudas, esta noción de lógica cargaba un poder eclesiástico y político que conllevaba una actitud opresiva y condenatoria a los nuevos sujetos que fueron conquistados. Su retorica y lógica del poder se llevo a cabo a partir del absolutismo que Europa centraba dentro desus postulados y articulados seculares y del capitalismo despreciativo emergente del mercantilismo del ser humano y los prejuicios que sobre el mismo recaian, al igual que, la revolución de las industrias y tecnología. De igual forma, su lógica, también, se concentra en la imposición de nuevas estructuras de carácter y orden cultural y social. Éstas, de manera paralela, fueron detonantes adiversas manifestaciones de organizaciones, las cuales a pesar de su contenido protestante, no cambiaron el discurso y pensamiento imperial que contenía su lógica ya que no se encontró una apertura y libertad del pensamiento-otro. La configuración de retorica, lógicas y estructuras de poder europeas centraron sus fuerzas en dominar el ser, el saber y la geopolítica del conocimiento del hombreconquistado para, de esta manera, sujetarse a los discursos que contiene la lógica del poder y su orden imperial.
Mignolo en su tesis dice que el pensamiento decolonial emerge a partir de la modernidad/colonialidad como contrapartida. El pensamiento decolonial básicamente tiene como forma y contenido el desprendimiento de cualquier tipo de retorica imperial con el fin de no seguir reproduciéndola,creando espacios de pluriversalidad. Este desprendimiento concibe un giro de perspectiva en el cual ya no se ve un progreso desde la lógica y cosmovisión del poder e imaginario imperial sino se abra la brecha para libertad de pensamiento, la subjetividad, el mestizaje y forma de vida-otras.
El manuscrito de Waman Poma Nueva Corónica y buen gobierno muestra desde ese orden epistémico ydecolonizador el ideal indígena. A partir de su subjetividad de frontera durante la colonia, incorpora el pensamiento indígena en la construcción de modelo europeo de estado y lo hace a partir de una crítica ético-política, mediante el cristianismo. Waman Poma admite una cristiandad de carácter histórica y ética pero la sitúa a un nivel lógico-epistémico. Así, él equivale cristianismo con democracia enla media en que sea principio de convivencia y buen vivir con el fin de superar la diferencia colonial y hallar una coexistencia trans-nacional e ínter-cultural. Mignolo considera que la propuesta de Waman Poma es decolonizadora ya que se desprende de toda retorica y estructura de modernidad/colonialidad a partir de esta subjetividad.
No obstante el pensamiento de Poma estuvo relegado durantebastante tiempo en el olvido. En el relato de su manuscrito encadenaba un dialogo conflictivo con la cosmología cristiana y con la estructura y mentalidad burocrática de las organizaciones del estado. Este conflicto lo vio Poma a partir de una diferencia colonial epistémica, imperceptible para los colonizadores y evidente para él, lo cual genero rechazo e incomprensión total de su propuesta...