PENSAMIENTO FILOSOFICO PERUANO

UNIVERSIDAD CÉSAR VALLEJO
Programa de Formación General



























































































I- ESQUEMA DEL DESARROLOO DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA EN EL PERÚ.
Si bien es cierto no existe una filosofía propiamente peruana, ya que las preocupaciones de nuestros filósofos no han hecho más que reflejar las corrientes europeas, no deja de sercierto que bajo esas influencias se han pensado problemas muy importantes de la realidad peruana y universal.
Existen dos modelos de división de la filosofía peruana, la de Augusto Salazar Bondy (quien dicho sea de paso hiciera una importante síntesis de la filosofía en el Perú) y la de David Sobrevilla, que recogiendo a Bondy hace una propuesta complementaria.
Para los fines de la presenteasignatura, proponemos la siguiente división de la filosofía del Perú contemporáneo:
A) Positivismo versus espiritualismo: 1880 – 1930.
Este período coincide con la Reconstrucción Nacional luego de la guerra con Chile, pasando por el civilismo hasta el Oncenio de Leguía. Se caracteriza por cierta estabilidad política y se sientan las bases de la dependencia económica con predominio del capitalnorteamericano.
Entre los principales pensadores de este periodo tenemos:
Manuel González Prada (1848 – 1918)
Manuel Vicente Villarán (1873 – 1958)
Alejandro Deustua (1849 – 1945)
Víctor Andrés Belaunde (1883 – 1966)
B) Marxismo versus Aprismo: 1930 – 1960.
En este periodo se gestan las luchas contra la dependencia norteamericana en nuestra economía y se requiere de gobiernos preferentemente dictatorialespara mantener la estabilidad política y social. Coincide con la alternancia en el poder de civiles y militares.
A este perido corresponden:
José Carlos Mariátegui (1895 – 1930)
Víctor Raúl Haya de la Torre (1895 – 1979)
César Guardia Mayorga (1906-1983)
Antenor Orrego (1892 – 1960)
C) Filosofía de la liberación versus fenomenología: 1960 – 1990.
En este periodo coincide con la Reforma Agraria y elaumento demográfico de las ciudades debido a la profundización de la migración de las zonas rurales a las principales ciudades costeras principalmente. Empieza a disminuir la dependencia económica de Estados Unidos, pero se mantiene el autoritarismo por la presencia de grupos organizados políticamente que intentan seguir el camino de Cuba.
Este periodo está representado por:
Francisco MiroQuezada (1918 – Hoy)
Walter Peñaloza (1920 – 2005)
Augusto Salazar Bondy (1925 – 1974)
Gustavo Gutiérrez (1928 – Hoy)
D) Filosofía actual. 1990.
Durante este periodo el Perú deja atrás el estatismo y se empieza a profundizar una economía neoliberal.
David Sobrevilla
Juan Abugattás
Luis Piscoya Hermoza
Miguel Giusti
II- EL PENSAMIENTO POSITIVISTA.
2.1- Manuel Gonzales Prada.
A) Biografía.
Nació en Lima,en el seno de una familia aristocrática, conservadora y católica. Se educó en Santiago de Chile y siguió, por presión familiar, estudios en un seminario de Lima, que abandonó intempestivamente en un primer gesto de rebeldía. Recorrió la zona andina del país y se retiró a vivir en una hacienda al sur de Lima, donde se compenetró con el mundo indígena y se dedicó a la lectura de escritores clásicos,ingleses, alemanes y franceses. El episodio capital de su vida y de la generación a la que pertenece fue la guerra con Chile (1871-1883), que acabó con una humillante derrota peruana y provocó su segunda reclusión voluntaria durante la ocupación chilena de Lima. Al acabar esa ocupación, se convirtió en un mordaz acusador de la clase dirigente peruana, del Ejército y la Iglesia católica. En uncélebre discurso en Lima, el año 1888, proclamó:"¡Los viejos a la tumba, los jóvenes a la obra!".
Convocaba a la lucha por la regeneración social, contra las malas ideas y los malos hábitos, contra leyes y constituciones ajenas a la realidad peruana, contra la herencia colonial, contra los profetas que anunciaban el fracaso definitivo de América Latina. Convertido en la voz del nuevo Perú que debía...