pensamiento griego presocratico

Pensamiento Griego Presocrático
Tránsito del mitos al logos:
Por mito deben entenderse narraciones tradicionales registradas y realizadas por poetas, como la Teogonía de Hesiodo, la Iliada y la Odisea de Homero, a partir de las cuales se da una respuesta al problema del origen de ciertos seres y acontecimientos de importancia para el ser humano. Como puedan ser el universo, la técnica, larotación de las estaciones, etc. Las explicaciones míticas se distinguen de las explicaciones racionales primero por acudir a voluntades sobrenaturales como agentes explicativos, y como consecuencia de eso por dar explicaciones arbitrarias que ni fundamentan racionalmente ni podrían dar razón de sí mismas. En cambio, y como alternativa, va a aparecer en Grecia, sobre el siglo VII a. de C., un tipo deexplicaciones que ofrecen la características de poder dar razón de su admisión; es decir, que incluyen la posibilidad de justificar su validez; a este modo de explicar se le denomina racional, y va a tener dos estrategias distintas; una de ellas explicará a través de elementos naturales, y éstas van a ser las explicaciones físicas; pero otras intentarán explicar racionalmente pero acudiendo aelementos ­que no voluntadesno naturales; y estas van a ser las explicaciones metafísicas.
La naturaleza como problema:
La denominación de "presocráticos" no tiene una estricta referencia a los filósofos anteriores a Sócrates, ya que algunos fueron contemporáneos suyos, sino que se incorporan a esta denominación por el tema de su especulación, que no es otro que la "fisis" o naturaleza. Por naturaleza seentiende el conjunto de los seres naturales, y el problema que con tales seres se plantea es el cambio. Lo que el cambio produce es que las cosas dejen de ser lo que son, y en su caso, pasen a ser otra cosa. Pero ¿por qué esto es un problema? La cuestión está en que si, por ejemplo, una cosa enteramente verde pasa a ser enteramente amarilla, ¿cómo es, verde o amarilla? ¿Se puede ser verde yamarilla a la vez? Que exista un cambio natural hace que los filósofos presocráticos se pregunten qué son las cosas en realidad, más allá de la mera apariencia que en un momento determinado muestran1. Pues bien, el proyecto común de los presocrático es el intento de explicar racionalmente el cambio natural a través de unificar la infinita variabilidad y multiplicidad de los seres, que se observa en laexperiencia, por medio de la permanencia de algún o algunos seres que, inmutables ellos mismos, sean la fuente y el soporte del cambio. A ese ser inmutable que no se genera ni se corrompe, sino que es principio de todo lo que se genera y corrompe se le denominará arjé. Y dependiendo de si la explicación racional ofrecida es de tipo "física" o "metafísica", tendremos un tipo u otro de filósofos. Yasí, por ejemplo, las explicaciones físicas entenderán que las cosas en general parecen consistir en ser agregados de otras cosas más simples. Por ejemplo, una casa puede estar hecha de piedras, es decir la casa está hecha de otros elementos, y en ese sentido su existencia depende, se deriva, de otra cosa que no es ella. Lo que las explicaciones físicas buscarán será aquel elemento físico queexiste en sí y por sí mismo, aquello de lo que todo está hecho y que, por lo tanto, no cambia sino que él mismo es el soporte del cambio. En cambio las explicaciones de vocación metafísica intentarán explicar el cambio a través de un ser, o seres que, no siendo seres del mundo físico, no sufran ese cambio físico . En palabras de Aristóteles: "De los que primero filosofaron, la mayoría pensaron que losúnicos principios de todas las cosas son de naturaleza material: y es que aquello de lo cual están constituidas todas las cosas que son, y a partir de lo cual primeramente se generan y en lo cual últimamente se d scomponen, permaneciendo la entidad por más que ésta e cambie en sus cualidades, eso dicen que es el elemento, y eso el principio de las cosas que son, y de ahí que piensen que nada...