PENSAMIENTO PLATON (SELECTIVIDAD)

TEMA 2º. PLATÓN (427 - 347 a. de C)
1. PROBLEMA DE LA REALIDAD Y PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO
La doctrina central de la filosofía platónica es la teoría de las Ideas, también
denominadas Formas. Consiste en la afirmación de que existen realidades
inmateriales, inmutables y universales.
Las Ideas están incorporadas a la realidad física dotándola de una determinada
estructura y organización. Noobstante, Platón afirma que las Ideas existen también
como arquetipos o modelos perfectos en una especie de reino separado de la materia,
el Mundo Inteligible, que sólo puede ser captado por la razón, y que se diferencia
del Mundo Sensible (Mundo físico). En el diálogo Timeo se explica por medio de un
mito el origen del Universo. Platón considera el mundo físico que percibimos como elresultado de la actividad ordenadora de una Inteligencia divina, el Demiurgo, que da
forma o estructura a la materia caótica conforme a unos modelos o arquetipos eternos
y perfectos (las Formas o Ideas)
Las Ideas son la causa de la existencia de las cosas sensibles que percibimos.
La Idea es la esencia común de la que participan las realidades individuales del mundo
físico. Esa relación dedependencia puede expresarse también diciendo que la Idea es
el modelo imitado imperfectamente por las cosas individuales.
El mundo inteligible o mundo de las Ideas es un mundo ordenado y jerárquico.
Del mismo modo que las cosas sensibles participan de las Ideas, también las Ideas
participan del Bien. Según Platón, la Idea del Bien representa la máxima realidad y
perfección. Todo lo que existe es realen tanto que participa del Bien.
Platón distingue dos niveles de conocimiento: el saber (ciencia: epistéme) y
la opinión (dóxa). Las opiniones son inestables, cambiantes. Para que la opinión
pueda convertirse en ciencia hará falta que encontremos el fundamento, el criterio que
nos permita distinguir las opiniones falsas de las verdaderas. El paso de la opinión
verdadera a la ciencia seexplica mediante el proceso de reminiscencia (recuerdo)
que permite a la mente humana recobrar el conocimiento alcanzado antes de que
quedara atrapada en un cuerpo mortal.
En el diálogo La República, Platón identifica la ciencia (episteme) con el
conocimiento inteligible (conocimiento intelectual), que está dirigido a las Ideas,
cuya realidad sólo se puede captar con la razón, mientras que laopinión (doxa) es el
conocimiento sensible, que tiene como objeto las realidades del mundo físico.
El Símil de la línea es una representación gráfica de los diversos estados en
los que puede hallarse la mente humana respecto al conocimiento, desde el modo más
imperfecto al más perfecto. Así, si trazamos una línea y la dividimos en dos segmentos
desiguales, denominaremos ciencia al segmento másgrande y opinión al más
pequeño. Después volveremos a dividir cada uno de estos segmentos en dos mitades
también desiguales:
NÓESIS, EPISTÉME
NÓESIS

(CONOCIMIENTO, INTUICIÓN)

(CONOCIMIENTO)

DIÁNOIA

(CIENCIA)

(PENSAMIENTO DISCURSIVO)
PÍSTIS (CREENCIA)

DÓXA
(OPINIÓN)

PLATÓN SELECTIVIDAD. FILOSOFÍA. 2º BACH.

EIKASÍA

(IMAGINACIÓN)

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En la opinión puedendistinguirse dos grados de menor a mayor perfección: En
el nivel más bajo de conocimiento se encuentra la imaginación (eikasía), que consiste
en el conocimiento de sombras, copias o imágenes de las cosas del mundo físico. El
segundo nivel de la opinión es la creencia (pístis), que tiene por objeto la percepción
de las realidades del mundo físico, copias imperfectas de las Ideas.
En cuanto a laciencia, podemos distinguir dos grados atendiendo a la manera
de conocer los objetos propios de la ciencia, las Ideas. El nivel inferior es denominado
diánoia (pensamiento) y consiste en un conocimiento alcanzado a través del
razonamiento, en el que la mente capta la Idea como la esencia permanente y
universal de las cosas sensibles que de ella participan. Por último, el grado más
elevado de...