pensamiento politico en institucione

LECCIÓN I
PENSAMIENTO POLÍTICO EN OCCIDENTE Y SUS INSTITUCIONES

Hablar del mundo político occidental exige voluntariamente dejar de lado otro espacio histórico, cultural y milenario como es el oriental. Éste, en razón de sus dialectos, ritos y mitos fundacionales es heterogéneo pero en cuanto a la estructura teocrática del poder es homogéneo: Dios es la fuente suprema de toda autoridad. Espor esto que resulta tan complejo hacer una lectura crítica con respecto a la administración de las decisiones que cohesionan a dichas organizaciones políticas. Occidente por el contrario, ha vivido procesos con significado político de una manera más estructurada, atravesado por la democracia como idea desde el mundo griego hasta la construcción de la tensión actual entre la consolidación delEstado-nación y la renuncia de su soberanía en beneficio de la economía de mercado.
Las instituciones cohesionantes de cada período político en Occidente tienen como punto de partida la desmitificación religiosa de la historia que hacen los griegos hacia el siglo V aC. Esta escisión de la manera en que se concibe al mundo resulta determinante para pensar modelos de organización política más allá de lasumisión absoluta. En Oriente, cualquier inconformidad con respecto a las decisiones del gobernante, no solo implica un desequilibrio político sino un atropello contra la divinidad misma. Esta concepción del poder derivada de la esfera celeste encuentra en el medievo (siglo V - XV) un resurgir. La instauración del Cristianismo como religión oficial del decadente Imperio romano hace posible lainstauración de la administración del poder de una manera vertical-descendente, la cual se constituye en el soporte de toda la legitimación del poder.
Dado que la historia del pensamiento político es dinámica, (frase demasiado optimista si se tiene en cuenta que hablar del medievo suma más de 1000 años) frente a la imposibilidad de la institución eclesiástica de responder a las exigencias deaquellos tiempos donde la razón empieza a primar sobre la fe y a la intervención social de personas que se conciben a sí mismas como sujetos individualizados, da lugar a la instauración de una nueva institución: el Estado. En torno a esta institución cohesionante se desarrollan las teorías políticas modernas de contractualismo, constitucionalismo, división de poderes y soberanía popular. De la mano detodo el discurso político moderno se consolida el modo de producción capitalista, el cual representa en la historia del pensamiento político dos elementos de reflexión muy importantes: por un lado se fija la idea de que estructura democrática y sistema capitalista pueden tratarse indistintamente1; por el otro, se concibe la economía de mercado como el mejor instrumento de control social, dada lapremisa de que el mercado se auto-controla y que la oferta genera su propia demanda.
Las principales instituciones políticas del mundo político occidental son:
i. Polis2: es el epicentro de participación política de los atenienses. La Polis no es solo el espacio físico en el que los atenienses se encuentran para discutir los asuntos que los aquejan sino que es, en esencia, el escenario en el cualse conciben a sí mismos como personas. Solo es persona quien asiste a la Polis, delibera los asuntos públicos y toma parte en las decisiones que les afecta a todos. Dada la importancia de esta institución como paradigma de reconocimiento de lo humano, resulta posible entender que los atenienses acepten como natural la esclavitud y la existencia de personas que no tienen capacidad para intervenir enasuntos públicos porque su principal atributo es la fuerza y no el logos. Entienden como una condición natural que la mujer se ocupe de los asuntos del hogar y la crianza de los hijos. Los juegos, la guerra y la política están reservados para los varones que alcanzan la pubertad y poseen una renta determinada.
La Polis es un espacio reservado, cerrado y sin pretensiones expansionistas. Los...