Pensamiento Politico

Republica Bolivariana De Venezuela
Ministerio Del Poder Popular De La Educación Superior
Programa Nacional De Formación
Medicina Integral Comunitaria
Sede Anaco

Profesor: Estudiantes:
Eduardo Luque Cermeño CarmenDomínguez Luis
Garzón María A
Fernández Angely
Peña YoselinnePinto Carlos
La Rosa Diógenes
Salazar Corina
Velásquez RosmeliPerfecto Yessica

Anaco, Septiembre del 2011
INTRODUCCION

El pensamiento latinoamericano en su trayectoria ha evidenciado una marcada tendencia progresiva de contenido humanista. Ese humanismo se ha hecho mucho más patente en momentos en que las circunstancias históricas lo han demandado en mayor medida. Esto pudo apreciarse desde sus orígenes enaquellos primeros momentos en que se debatió tanto la condición humana de los aborígenes de esta región, los argumentos en favor del respeto a sus derechos, así como la justeza o no de la importación de esclavos africanos o asiáticos. Posteriormente la recepción y desarrollo del marxismo en estas tierras se explicaría no sólo por la continuidad de aquellas ideas sino porque las nuevas condicionessociales los engendraban.
Los países latinoamericanos en su mayoría recién emergentes en su relativa independencia política aspiraban de alguna forma a reproducir las vías y modelos de desarrollo provenientes de aquellos centros del capitalismo mundial, sin percatarse fácilmente de tal imposibilidad por constituir precisamente ellos una de las condiciones básicas de la prosperidad de estos últimos.Por tal motivo era lógico que el liberalismo, y no el socialismo, constituyese el paradigma preferente de la mayor parte de los pensadores latinoamericanos que honestamente añoraban la plena realización de las consignas aún etéreas de libertad, fraternidad e igualdad que desde el siglo anterior alimentaban el humanismo burgués.
Los presupuestos del socialista aun cuando eran comprendidosfilantrópicamente por un sector muy reducido de la intelectualidad latinoamericana, por lo general no eran compartidos por considerarse no solamente ilusos, sino ante todo distantes de los criterios de lo que se consideraba -y aún hoy en día con el derrumbe del «socialismo real» se realimentan- la naturaleza individualista y no colectivista del hombre.

1.1 INTRODUCCIÓN A LA TEORÍA CRÍTICA Y TEORÍADE LAS IDEAS EN EL PENSAMIENTO LATINOAMERICANO
Comencemos por comentar el sentido de la crítica. No es cualquier crítica. Es crítica, con sentido, apoyados en el devenir de la crítica al Modo de Producción de Capital / al Capitalismo. Hasta mediados del siglo XIX el pensamiento ilustrado/ la Modernidad / la humanidad, pensaba en la evolución del progreso como una acción ’humana natural’. Es decir,que el desenvolvimiento de la humanidad, como el resto de las especies vivas y riquezas de la naturaleza, las rige la razón de la acción ‘del más apto’. Así transcurría la vida, cuando Marx y los trabajadores de esos tiempos, con su acción práctica/crítica/liberadora, pusieron al descubierto los motivos del conflicto entre los humanos: de los intereses, de las intenciones, de la expropiación,...