pensamiento politico

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIOS DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN
ESCUELA DE FORMACIÓN MÉDICA COMUNITARIA















Archila diana




Guanare a los 23 días del mes de octubre de 2013

PENSAMIENTO POLITICO REVOLUCIONARIO DE AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE.

Personajes de la talla de Túpac Amaru, Túpac Katari, Bartolina Sisa, Francisco de Miranda, SimónRodríguez, Emiliano Zapata, José de San Martín, Bernardo O” Higgins, Ezequiel Zamora, Simón Bolívar, José Martí, Augusto C. Sandino y hoy más cerca de nosotros, incluso tan cerca que se puede conversar con ellos, Fidel Castro, Daniel Ortega, Hugo Chávez, Evo Morales, son orígenes y fuentes de resistencia, tanto desde la óptica política, pasando por la cultural y, de forma específica, en loreferido al pensamiento o a la producción del conocimiento en Nuestra américa o de lo que se ha dado en llamar el sur, visto éste como espacio geopolítico, cultural y de enunciación. En este sentido hoy que Nuestra américa camina hacia el derrotero del Plan de la Realización del Supremo Sueño de Bolívar como dijera nuestro Sandino, es hacia el pensamiento de estos personajes que se vuelve la mirada, eshacia sus propuestas políticas y visiones que se apunta, ellos son la guía, la fuente, la génesis, de ellos se nutre la Revolución cubana, la Revolución Sandinista, el ALBA, la Revolución bolivariana, el socialismo del siglo XXI, el modelo del poder ciudadano y popular, el estado plurinacional boliviano, la Revolución ciudadana, al igual que la función martiana de la naturaleza y tantasconcepciones del mundo, de las cosas, que hoy conviven y co-existen en Nuestra américa, pues debemos estar claros que estos procesos son: visiones del mundo, formas nuevas de entender las relaciones, nuevas maneras de concebir la vida, la economía, la política, lo social, cultural y religioso.


De este racimo de personajes surge la óptica de Nuestra américa no solamente unida, sino con interrelacionesjustas, equitativas, sin asimetrías, más bien co-existente en todas sus diferencias, pues esa unidad promovida por el ALBA, estamos claros no implica uniformidad, como ha pretendido hacer el capitalismo con su coca-colonización y su llamado pensamiento único, sino que implica unión de ideas, de culturas desde la óptica de la plurinacionalidad, tal como lo proclamara recientemente el compañero EvoMorales en el acto de unción ofrecido por los pueblos originarios a su segundo mandato en la hermana República de Bolivia. O sirva también de ejemplo la exposición de la compañera poeta Rosario Murillo en torno a la autonomía de los pueblos originarios en la Costa Caribe de Nicaragua (ver periódico digital el 19 del viernes 22 de enero del 2010 año de la solidaridad). Este punto de vista en torno alas transformaciones que ocurren en la actualidad en nuestro continente está fundamentalmente consignado en el pensamiento político-social y las acciones de estos líderes 
Pancho Villa  (Mexico)
1.- En los ideales revolucionarios del proyecto democrático que se esbozaba para el México de principios del Siglo XX, Pancho Villa encontró una amplia arteria para expresar su intensa inconformidadsocial.
2.- lucha social, la cual, en su estado más brutal, lo convirtió en un criminal de carrera, y en un elemento antisocial de un sistema desigual y opresor. Villa, el bandolero, comprendió que la naciente revolución era el lenguaje con el que podía expresarse, y así se incorporó con toda la fuerza de su carácter indomable a pelear, transformándose en un agente revolucionario acreditado por supropia condición de marginado.
3.- implacable  guerrillero mexicano sobresalió más, substancialmente, porque él mismo era un producto nato de la discriminación, del abuso y de la pobreza de su contexto social.
4.- Villa fue el vómito de una nación hartada en su gula de despotismo, atropello, y dictadura; en su raciocinio revolucionario. Pensamiento guerrillero y militar, el cual le mitificó y le...