Pensamiento Social De La Iglesia

BREVE HISTORIA DE LA IGLESIA EN AMÉRICA LATINA
Por David Alberto Campos Vargas, MD


La llegada de Colón (1492) a América tuvo enormes consecuencias: sentó las bases para el intercambio entre España (y Europa) y nuestros pueblos, intercambio que, dicho sea de paso, no siempre fue benéfico para nosotros: ahí se sentaron las bases del colonialismo (y los ulteriores neocolonialismo y dependenciaeconómica), ahí se inició el despojo cultural, material y humano que significó la Conquista (siglos XVI y XVII), ahí empezó el desastre histórico que casi exterminó a nuestros aborígenes y provocó la cacería, el tráfico y la esclavitud de muchos pueblos africanos. Realmente, la idealización de dicho “encuentro” (en realidad, choque, la mayoría de las veces violento) entre europeos y americanos,en el que la fuerza y la brutalidad se impusieron, configurando la estructura de metrópoli-dominante (Europa) y periferia-dominada (América).

Otro hito relevante lo constituyeron las bulas alejandrinas (llamadas así por el Papa Alejandro IV, quien de manera descarada optó por dividirnos, sin ni siquiera consultarnos), ratificadas en el tratado de Tordesillas entre Portugal y España, por medio delas cuales se acordó la repartición de Latinoamérica entre dichas colonias, repartición que aún hoy vivimos: al este se habla portugués, al oeste se habla español.

Después del cambio de casa dinástica en España (con los Borbón en escena, en vez de los Habsburgo), en algo avanzó la precaria situación de nuestros pueblos: el establecimiento de una burocracia algo más eficiente y menos brutal enel “Nuevo Mundo” permitió algún avance en la infraestructura de nuestros países, aunque, eso sí, con taras coloniales (que todavía contribuyen a mantenernos en la dependencia y el subdesarrollo): crecimiento de las urbes en detrimento de los centros rurales, centralización de las funciones del Estado en las capitales de los virreinatos (y marcado descuido, o peor, olvido, de las provincias),concentración del poder en élites dominantes (ibéricos en primer lugar, sustentados en un discurso racista y jerárquico: al ser “blancos y españoles” eran los “realmente puros”, y quienes detentaban los privilegios de clase dominante; y , en segundo lugar, criollos, descendientes de españoles a los que se les consideraba de calidad inferior por ser nacidos en América), direccionamiento erróneo denuestra economía (que fue centrada en la monoproducción, la minería y la exportación de materias primas).

Los primeros movimientos emancipadores (con José Antonio Galán y los “Comuneros” en Colombia, Túpac Amaru en el Perú, Manuel Rodríguez en Chile, Francisco Miranda en Venezuela, Miguel Hidalgo en México), aunque brutalmente reprimidos por la Corona española, ofrendaron mártires cuyas banderashabrían de recoger, dos décadas más tarde, los grandes “Libertadores” de América (entre quienes destacan las figuras de Simón Bolívar y José de San Martín), apoyados por la intelectualidad criolla del momento (verbigracia Antonio Nariño, Francisco José de Caldas, Andrés Bello).

Creo pertinente detenernos en Bolívar. Hombre ilustrado, al mismo tiempo intelectual y estadista, vitalísimo, batalladory, sobretodo, visionario. Con él se cristaliza la Independencia de Sur América (directamente, y sobretodo gracias a la ayuda de Antonio José de Sucre, en las actuales Panamá, Colombia, Venezuela, Ecuador, Perú y Bolivia, e indirectamente, en el archipiélago chileno de Chiloé), asegurando además el terreno ganado a los españoles por San Martín, en Argentina y Chile. Ya en su Carta de Jamaicaexpresa un ideario panamericanista, integracionista y aperturista, claramente antimonárquico y férreamente antiintervencionista, ratificado en su discurso en Angostura, y en todas sus intervenciones (cartas, discursos, producciones literarias, decretos y hasta una Carta Magna). Su idea de cooperación y solidaridad entre los pueblos de América, eco de sus propios maestros (Andrés Bello y Simón...