pensamiento social

Primer Congreso Internacional

Pensamiento Social Latinoamericano
Perspectivas para el Siglo XXI”

Desobediencia epistémica desde Abya Yala (América Latina)
Tie mpos de de sc oloniza c ión y re c onstrucc ión
e n e l pe nsa mie nto soc ia l la tinoa me ric a no11

José de Souza Silva2
josedesouzasilva@gmail.com

Campina Grande – PB, Brasil; 2008

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Ponencia preparada para elPrimer Congreso Internacional Pensamiento Social Latinoamericano:
Perspectivas para el siglo XXI, a ser realizado en Cuenca, Ecuador, del 3 al 6 de junio, 2008. El autor
agradece las contribuciones de muchos de los integrantes de la Red Nuevo Paradigma en toda la región, y
de la Red Osadía Institucional de Costa Rica. Agradece en particular al Filósofo colombiano Damián Pachón
Soto, porfacilitar el acceso a su artículo que analiza el Grupo Modernidad/Colonialidad latinoamericano.
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Brasileño, con Ph.D. en Sociología de la Ciencia y la Tecnología, es filósofo del desarrollo, sociólogo de la
tecnociencia y estratega de la innovación institucional. Fue Gerente de la Secretaría de Gestión Estratégica
de la Empresa Brasileña de Investigación Agropecuaria (EMBRAPA) y es Gerente de la RedNuevo
Paradigma para la innovación institucional en América Latina, investigador de EMBRAPA para las relaciones
Ciencia-Tecnología-Sociedad-Innovación (CTSI) y formador en Gestión de la Innovación Institucional.

Resumen
El pensamiento social dominante en América Latina no es latinoamericano. Después de siglos de
presión para pensar como Ellos, la región más desigual del mundo gritaindignada por justicia
social, autonomía política, inclusión económica, cuidado ambiental, diálogo intercultural y
desobediencia epistémica. Eran autóctonos los constructores de caminos en Abya Yala hasta
1492, que incluían el color, olor, sabor, sonido y textura de los modos de ser, sentir, pensar,
hacer y hablar de los pueblos originarios. Desde 1492, caminantes foráneos destruyen antiguoscaminos y construyen otros con los colores, olores, sabores, sonidos y texturas de sus modos de
ser, sentir, pensar, hacer y hablar, y crean desigualdades, violencias e injusticias vinculadas a la
idea de progreso/desarrollo constitutiva del capitalismo. Para ser como Ellos, adoptamos un
pensamiento subordinado al conocimiento autorizado por el más fuerte; somos rehenes de la
dicotomíasuperior-inferior que nos clasificó como civilizados-primitivos y nos j erarquiza como
desarrollados-subdesarrollados. Sin embargo, la humanidad experimenta un cambio de época. El
pensamiento occidental está en crisis; pierde legitimidad el paradigma del industrialismo. Otros
paradigmas están surgiendo con otra época histórica, pero no todos son compatibles con un
futuro relevante para todos, comoaquellos asociados al pensamiento unidimensional de la
globalización neoliberal. Es hora de romper con la colonialidad del poder (estructura global de
poder creada a partir de la idea de raza), colonialidad del saber (geopolítica del conocimiento que
instituye y hace prevalecer la visión de mundo del dominador) y colonialidad del ser (violencia
física, conceptual y espiritual sobre los pueblospara destruir su identidad y abortar su voluntad
de cambiar el mundo) establecidas históricamente. Desde el pensar ‘anormal’ de América Latina,
el trabajo descoloniza la dicotomía superior-inferior , constitutiv a de la idea de progreso durante
el colonialismo imperial y de la idea de desarrollo en el actual imperialismo sin colonias, y aporta
a la reconstrucción del pensamiento sociallatinoamericano con el reemplazo de las reglas de la
subordinación intelectual por las premisas de la liberación epistémica. Este es un epitafio para la
idea de progreso/desarrollo, una invitación para romper con la ‘normalidad epistémica’ dominante
y un eco solidario al grito de la región: talentos desobedientes de Abya Yala, ¡uníos!

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Introducción: Pensar como Ellos pa ra ser como Ellos
El...